ما وَجَدْناكم بُخَلاءَ ولا جُبَناءَ ولا مُفْحَمِين ومنها أن يأتِىَ وَقتٌ يُستَحَقُّ فيه شئٌ فيقال لمستحِقِّه ذلك كقولك أَصْرَم النخلُ وأمْضَغَ وأحْصَدَ الزرْعُ وأجَزَّ النخلُ وأقطَعَ ـ أى قد استَحَقَّ أن يُصْرَم ويُمْضَغ ويُحْصَد ويقال في قولهم أَلَامَ الرجلُ ـ أى صار صاحِبَ لائِمةٍ وألَامَ ـ أى صاحَبَ من يلُومه فاذا صار له لُوَّام قيل مُلِيم كما يقال لصاحب الابِلِ الجَرْباء مُجْرِب ويقال إنَّه قيلَ له ألَامَ لأنَّه استَحقَّ أن يُلامَ فصارَ بمنْزِلة قولِهم أصْرَم النخْلُ* والرابع أن يُقالَ أفعَلَ من الدُّخول في الشىءِ كقولهم أفْجَرْنا ـ أى دَخَلنا في وقتِ الفَجْر وأمسَيْنا وأصْبَحْنا وأظْهَرْنا ـ دخَلْنا في المَساءِ والصَّباح والظُّهْر ومنه يقال أشْمَلْنا وأجْنَبْنا وأصْبَيْنا وأدْبَرْنا ـ اذا دخَلْنا في الشَّمَال والجَنُوب والصَّبا والدَّبُور ويقال أشهَرْنا ـ اذا دخَلْنا في الشَّهْر قال الشاعر

وانما يستَعْمل ذلك في الأوقاتِ وما جَرَى مَجْراها* قال سيبويه* وتقول لما أصابه هذا نَحِزٌ وجَرِبٌ وحالَتِ الناقةُ يعنى أنه ليس يقال للبَعِير الذى أصابَه الجَرَب فى نَفْسه مُجْرِب ولا الذى أصابَهُ النُّحَاز مُنْحِز انما يقالُ مَنْحُوز والمُنْحِزُ صاحِبُه والنُّحَاز ـ السُّعَال وفي غير ذلك اذا لم يكُنْ على الوجه الذى ذكرْنا لَامَ الرجُلُ صاحبَه وصَرَم النخْلَ وجَزَّه وقَطَعه وما أشبه ذلك ومثل ذلك «أَسمَنْتَ وأكْرَمْت فارْبِطْ» يقال ذلك للرجُل اذا وجدَ شيأً نَفِيسا يُرْغَب فيه أن يتمسّك به فمعنى أسمَنْت ـ أى وجَدْت سَمِينا وأَكْرَمْت ـ أى وجَدْت فَرَسا كرِيما وغيْرَ فَرَس فارْبِطْ ـ أى اتخِذْه وأمَّا أحْمَدْته فوجَدْته مستَحِقًّا للحَمْد منى* قال* وقالوا أَرَابَ كما قالوا أَلَامَ ـ أى صار صاحِبَ رِيبةٍ كما قالوا أَلَام ـ استَحَقَّ أن يُلَام وأمَّا رابَنِى فتقول جَعَلَ فِىَّ رِيبةً كما تقول قَطَعت النخلَ ـ أى أوصَلْت اليه القَطْع فأرَابَ غيرُ مُتعدٍّ ورابَ متَعدٍّ لا تقُلْ أرَابَنِى لأنك لم تَفْعَل به الارابةَ وانما استوْجَبْت الرِّيبَة أو صِرْت صاحبَ رِيبةٍ وقال بعض أهل اللغة رَابَنِى ـ اذا تَبَيَّنَتْ منه وأرَابَ ـ اذا اتُّهِم بها ولم تتبَيَّن ولذلك قال بعض الشعراء