ولم يكونوا يومئذ يعرفون التوحيد والبعث ، كانوا كلهم كفارا عبدة الأوثان والأصنام لا يحتمل أن يكون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ألّف ذلك وأنشأه من ذات نفسه ؛ ليعلم أنه إنما عرف ذلك بالله.

وفيه دلالة إثبات المحاجة في التوحيد والمناظرة فيه ؛ لأن أكثرها نزلت في محاجة أهل الشرك ، وهم كانوا أهل شرك ، وينكرون البعث والرسالة ، فتنزل أكثرها في محاجتهم في التوحيد (١) وإثبات البعث والرسالة.

وفيه أنه إذا ثبت فساد قول أحد الخصمين ، ثبت صحة قول الآخر ؛ لأن إبراهيم لما قال : (هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ) [الأنعام : ٧٦] أثبت فساد عبادة من يعبد الآفل بالأفول (٢).

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ) يحتمل الحق : الآيات التي كان يأتي بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من آيات التوحيد وآيات البعث.

ويحتمل القرآن ، ولو لم يكن يأتي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بآية كانت نفسه آية عظيمة من أول نشأته (٣) إلى آخر عمره ؛ لأنه عصم حتى لم يأت منه ما يستسمج (٤) ويستقبح (٥) قط ؛ فدل أن ذلك إنما كان لما جعل (٦) آية في نفسه ، وموضعا لرسالته ، وعلى ذلك تخرج إجابة أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ في أول دعوة دعاه إلى ذلك لما كان رأى منه من آيات ، فلما دعاه أجابه في ذلك مع ما كان معه [من](٧) آيات عظيمة ، وأعلام عجيبة (٨).

__________________

(١) في ب : بالتوحيد.

(٢) الأفول : الغيبوبة تكون في الكواكب ، يقال : أفل ، يأفل ويأفل : إذا غاب ، يقال : أفل النجم ، وأفلت الشمس قال البحتري :

قمر أتبعته من كلف

نظر الصب به حتى أفل

ويقال : أفل نجم فلان : خاب سعيه وساء حظه ، وفي الأساس : فلان كعبه سافل ونجمه آفل.

ينظر : عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ للسمين الحلبي (١ / ١٠٨) ، والمعجم الكبير الصادر عن مجمع اللغة العربية (١ / ٣٧٤) ، تاج العروس (٢٨ / ٧).

(٣) في أ : نشأة.

(٤) سمج الشيء بالضم يسمج سماجة : قبح ، ولم يكن فيه ملاحة ينظر تاج العروس (٦ / ٤٤). قلت : معاذ الله أن يصدر من سيدنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما يستقبح ويستسمج ، كيف ذلك وخلقه القرآن وقد أنزل الله في محكم التنزيل قرآنا يتلى إلى يوم القيامة فقال : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)[القلم : ٤]

(٥) القبح : ضد الحسن يقال : أقبح فلان : أتى بقبيح ، واستقبحه : رآه قبيحا ، وهو ضد استحسنه. ينظر : تاج العروس (٧ / ٣٥ ـ ٣٦) ، لسان العرب (قبح).

(٦) في ب : جعله.

(٧) سقط في ب.

(٨) روى البيهقي عن ابن إسحاق أن أبا بكر ـ رضي الله تعالى عنه ـ لقي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : أحقّ ما تقول قريش يا محمد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك إيانا؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : بلى إني ـ