قوله ـ عزوجل ـ : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ ...) الآية ، يخبر ـ عزوجل ـ عن سفههم من وجوه :

أحدها : أنهم كانوا يجعلون لله نصيبا مما كان لله في الحقيقة مع علمهم أن الله هو الذي أنشأ لهم تلك الأشياء وهو ذرأها ، ثم يجعلون لله في ذلك نصيبا [وللأصنام نصيبا](١) يسفههم لأنهم إذا علموا أن الله هو الذي ذرأ لهم تلك الأشياء وأنشأها لهم ، فإليه الاختيار في جعل ذلك لا إليهم [إذ علموا](٢) أنهم إنما يملكون هم بجعل (٣) الله لهم ، وهو المالك عليها حقيقة.

والثاني : ما يبين سفههم ـ أيضا ـ أنهم يجعلون لله في ذلك نصيبا وللأصنام نصيبا من الثمار والحروث وغيرها ، ثم إذا وقع [شيء](٤) مما جعلوا لله وخالط ما جزّءوا (٥) وجعلوه لشركائهم تركوه ، وإذا خالط شيء مما جعلوا لشركائهم ، ووقع فيما جعلوه لله أخذوه وردوه على شركائهم وانتفعوا به ، وتركوا الآخر للأصنام إيثارا للأصنام عليه ، وإعظاما لها.

أو إذا زكا نصيب الأصنام ونما ، ولم يزك (٦) نصيب الله ، ولم ينم (٧) تركوا ذلك للأصنام ، ويقولون : لو شاء الله لأزكى نصيبه ، وإذا زكا الذي كانوا يجعلون لله ، ولا يزكو نصيب الأصنام أخذوا نصيب الله فقسموه بين المساكين وبين الأصنام نصفين.

يسفههم ـ عزوجل ـ بصنيعهم (٨) الذي يصنعون ويبين عن جوهرهم بإيثارهم الأصنام ، وإعظامهم إياها ، والتفضيل في القسمة والتجزئة ، مع علمهم أن الله هو الذي ذرأ ذلك وأنشأه (٩) لهم ، وأن الأصنام التي أشركوها في أموالهم وعبادتهم لله لا يملكون من ذلك شيئا.

وذلك منهم سفه وجور ؛ حيث أشركوا في أموالهم وعبادتهم مع الله أحدا لا يستحق بذلك شيئا ، وهو كما جعلوا لله البنات ، وهم كانوا يأنفون عن البنات ، كقوله : (وَإِذا بُشِّرَ

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) سقط في أ.

(٣) في أ : يجعل.

(٤) سقط في أ.

(٥) في أ : جزاء.

(٦) في أ : يترك.

(٧) في أ : يتمنوا.

(٨) في ب : في صنيعهم.

(٩) في أ : وأنشأ.