(إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ).

أي : ما تتبعون في ذلك إلا الظن.

(وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ) [الأنعام : ١١٦]

أي : ما هم إلا يخرصون ويكذبون في ذلك ، ليست لهم حجة ولا بيان على ما يدعون من الأمر والدعاء إلى ذلك ، والترك على ما هم عليه من الرضا به.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ).

[قيل : الحجة البالغة](١) : التي إذا بلغت كل شبهة أزالتها ، وكل غافل نائم نبهته وأيقظته.

وقيل (٢) : الحجة البالغة : التامة القاهرة ، الظاهرة على كل شيء ، الغالبة عليه ، لم تبلغ شيئا إلا قهرته وغلبته.

وقال الحسن : الحجة البالغة في الآخرة : لا يعذب أحدا ولا يعاقبه إلا لحجة تلزم ، لا يعاقب بهوى أو انتقام أو شهوة على ما يعاقب في الشاهد ولا غيره ، ما من أحد من الخلائق إلا ولله عليه الحجة البالغة ، أما الملك المقرب : فإن الله جبله على الطاعة فلا يعصيه ، منّا من الله عليه طولا وفضلا ، فهو مقصر عن شكر نعمة الله عليه ، وأما النبي المرسل والعبد الصالح : فلله عليهما السبيل والحجة من غير وجه.

ثم تحتمل الحجة البالغة وجوها :

أحدها : هذا القرآن الذي أنزله على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم آية معجزة وحجة بالغة ما عجز الخلائق عن إتيان مثله ، فدل عجزهم عن إتيان مثله على أنه آية من آيات الله ، وحجة من حجج الله أرسلها إلى نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

والثاني : أنه جعل في كلية الخلائق والأشياء ما يشهد أن الخلائق والأشياء كلها له شهادة خلقه ، وتدل كلية الأشياء على وحدانيته ، فهو حجة بالغة.

والثالث : ألسن الرسل وأنباؤهم ؛ [حيث لم يؤاخذوهم بكذب قط فيما بينهم ، ولا جرى على لسانهم كذب قط ، ولا فحش ؛ عصمهم ـ عزوجل ـ](٣) عن ذلك ، فدل [ذلك](٤) على أنهم إنما خصوا بذلك ؛ لما أن الله جعلهم حججا وآيات على وجه الأرض حجة بالغة ، وبالله العصمة.

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) ينظر تفسير البغوي والخازن (٢ / ٤٦٤).

(٣) سقط في ب.

(٤) سقط في أ.