والأشربة (١) والاستمتاع (٢) بالنساء والجواري دواما لهذا العالم ؛ لأنهم لو تركوا التناول من ذلك لهلكوا ، فإذا هلكوا انقطع هذا العالم لما ينقطع نسلهم ، ثم ركب فيهم الشهوات (٣)

__________________

ـ في الكفارة والفدية ويقصدون به «القوت» كالحنطة والذرة والأرز والتمر واللبن.

ويستعملون الطعام في الربا ويقصدون به «مطعوم الآدميين» الذي يشمل ما يطعم للتغذية كالقمح والماء وما يطعم للتأدم كالزيت. وما يطعم للتفكه كالتفاح ، وما يطعم للتداوي والإصلاح كالحبة السوداء والملح.

وقد يطلقون لفظ الأطعمة على كل ما يؤكل وما يشرب مما ليس بمسكر ، ويقصدون من ذلك ما يمكن أكله أو شربه على سبيل التوسع ولو كان مما لا يستساغ ولا يتناول عادة كالمسك وقشر البيض.

أما المسكرات فإنهم يعبرون عنها بلفظ الأشربة.

ينظر : لسان العرب (طعم) ، وتبيين الحقائق (١ / ٣٢٧) ، وكشاف القناع (٤ / ١١٢).

(١) جاء في تعريفات الجرجاني : «الأشربة جمع شراب ، وهو ـ في اللغة ـ كل مائع رقيق يشرب ولا يتأتى فيه المضغ ، حلالا كان أو حراما».

والأشربة في اصطلاح الفقهاء يراد بها الأشربة المحرمة سواء أكان تحريمها محل اتفاق أو اختلاف من المائعات المحرمة.

والشراب عندهم يشمل ما اتفق على حرمته ؛ ولذا قال بعض العلماء : المتبادر من الشراب في عرف الفقهاء ما حرم أو اختلف في حرمته بشرط كونه مسكرا.

ينظر : التعريفات للجرجاني ص (١٧) ، وكشاف اصطلاحات الفنون (١ / ٧٣٢).

(٢) استمتاع : مصدر فعله استمتع المزيد ـ بالهمزة والسين والتاء ـ والسين والتاء تزادان على الفعل لأغراض من أهمها : إفادة المعالجة والطلب ، فالمستمتع طالب للمتعة قاصد إليها ، فمادته الأصلية متع.

وقد جاء في القاموس المحيط أنه يقال : متع الرجل بالشيء متعا ومتعة ـ بالضم ـ إذا ذهب به.

والمتعة بالضم والكسر ـ : اسم للتمتيع كالمتاع ، وأن تتزوج امرأة تتمتع بها أياما ثم تخلي سبيلها ، وأن تضم عمرة إلى حجك. وقد تمتعت واستمتعت ، ومتعة المرأة : ما وصلت به بعد الطلاق وقد متّعها تمتيعا.

وجاء في مختار الصحاح : أنه يقال : قد متع الرجل بالشيء أي : انتفع به من باب قطع ، والمتاع : المنفعة والسلعة والأداة وما تمتعت به من الحوائج قال الله تعالى : (ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ) ويقال : أمتعه الله بكذا أبقاه وأنسأه إلى أن ينتهي شبابه كمتعه ، وأمتع بماله وتمتع به واستمتع به بمعنى ، والاسم المتعة ومنه متعة النكاح ، والطلاق والحج ؛ لأنها انتفاع.

ينظر : القاموس المحيط (متع) ، ومختار الصحاح (متع) ، والمعجم الوسيط (متع).

تابع ص ٢٢١

(٣) جمع شهوة ، والشهوة لغة : اشتياق النفس إلى الشيء ، والجمع : شهوات. وشيء شهي ، مثل لذيذ ، وزنا ومعنى.

واشتهاه وتشهاه : أحبه ورغب فيه.

وفي الاصطلاح : توقان النفس إلى المستلذات.

وقال القرطبي : الشهوات عبارة عما يوافق الإنسان ويشتهيه ويلائمه ولا يتقيه.

وفي إعطاء النفس حظها من الشهوات المباحة مذاهب ، حكاها الماوردي :

أحدها : منعها وقهرها ؛ كيلا تطغى. ـ