تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ) (٣٥)

قوله ـ عزوجل ـ : (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ) هذا ـ والله أعلم ـ إخبار منه نبيه ـ عليه‌السلام ـ أنه عن علم منه بتكذيبهم إياك بعثك إليهم رسولا ، وأمرك بتبليغ الرسالة إليهم ، وكان عالما بما يلحقك من الحزن بتكذيبهم إياك ، ولكن بعثك إليهم رسولا مع علم منه بهذا كله لتبلغهم ، يذكر هذا ـ والله أعلم ـ ليعلم رسوله ألا عذر له في ترك تبليغ الرسالة ، وإن كذّبوه في تبليغها.

ثم الذي يحمله على الحزن يحتمل وجوها :

يحتمل : يحزنه افتراؤهم وكذبهم على الله.

أو كان يحزن لتكذيب أقربائه وعشيرته إياه فإذا أكذبته (١) عشيرته ، انتهى الخبر إلى الأبعدين فيكذبونه ، فيحزن لذلك.

أو يحزن حزن طبع ؛ لأن طبع كل أحد ينفر عن التكذيب.

أو كان يحزن إشفاقا عليهم بما ينزل عليهم (٢) من العذاب بتكذيبهم إياه وآذاهم له ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ ...) الآية [الكهف : ٦] وكقوله ـ تعالى ـ : (فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ) [فاطر : ٨].

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) اختلف في تلاوته : قرأ بعضهم بالتخفيف (٣) ، وبعضهم بالتشديد والتثقيل (٤) :

فمن قرأ بالتخفيف : قراءة (لا يُكَذِّبُونَكَ) ، أي : لا يجدونك كاذبا قط.

ومن قرأ بالتثقيل : (لا يُكَذِّبُونَكَ) ، أي : لا ينسبونك إلى الكذب ، ولا يكذبونك في نفسك (٥).

__________________

(١) في ب : كذبه.

(٢) في ب : لهم.

(٣) وهما نافع والكسائي.

(٤) وهم باقي السبعة وهي قراءة علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس رضي الله عن الجميع.

ينظر : الدر المصون (٣ / ٤٨) ، البحر المحيط (٤ / ١١٦) ، الوسيط في تفسير القرآن المجيد (٢ / ٢٦٥ ـ ٢٦٦) ، الحجة لأبي زرعة ص (٢٤٧ ـ ٢٤٩) السبعة ص (٢٥٧) ، النشر (٢٥٧ ـ ٢٥٨) ، التبيان (١ / ٤٩١) ، الزجاج (٢ / ٢٦٦) ، المشكل (١ / ٢٥١) ، الفراء (١ / ٣٣١) ، الحجة لابن خالويه ص (١٣٨).

(٥) قال الزمخشري في الكشاف (٢ / ١٨) (لا يكذبونك) قرئ بالتشديد والتخفيف ، من كذبه إذا جعله كاذبا في زعمه ، وأكذبه إذا وجده كاذبا ، والمعنى : أن تكذيبك أمر راجع إلى الله لأنك رسوله المصدق بالمعجزات ، فهم لا يكذبونك في الحقيقة ، وإنما يكذبون الله بجحود آياته ، فاله عن ـ