ألوهيته؟!

وقيل : يراد بأخذ السمع والبصر وما ذكر : أخذ أعينها وأنفسها ، أي : لو أخذ الله سمعكم وبصركم وعقولكم ، لا يملك ما تعبدون رد هذه الأشياء إلى ما [كانوا عليه](١) : لا يملكون رد السمع إلى ما كان ، ولا رد البصر والعقل الذي كان إلى ما كان ، فكيف تعبدون دونه وتشركون في ألوهيته؟! يسفّه (٢) أحلامهم لما يعلمون أن ما يعبدون ويجعلون لهم الألوهية لا يملكون نفعا ولا ضرّا ، فمع ما يعرفون ذلك منهم يجعلونهم آلهة معه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ).

أي : نبين لهم الآيات في خطئهم في عبادة هؤلاء ، وإشراكهم في ألوهيته.

(ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ).

أي : يعرضون عن تلك الآيات.

وقوله ـ عزوجل ـ : (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ).

معناه (٣) ـ والله أعلم ـ : أنهم يعلمون أن العذاب لا يأتي ولا يأخذ إلا الظالم ، ثم [مع علمهم](٤) أنهم ظلمة ؛ لعبادتهم غير الله ، مع علمهم أنهم لا يملكون نفعا ولا ضرّا يسألون العذاب كقوله : (سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ) [المعارج : ١].

وقوله : (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ) [الحج : ٤٧].

وقوله : (عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ) [ص : ١٦].

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) : أخبر أنه لم يرسل الرسل إلا مع بشارة لأهل الطاعة (٥) ، ونذارة لأهل معصيته ، وفيه أن الرسل ليس إليهم الأمر والنهي ، إنما إليهم إبلاغ الأمر والنهي.

ثم بين البشارة فقال : (فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ).

(فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) : لما ليس لذلك فوت ولا زوال ، ليس نعيمها كثواب الدنيا [و](٦)

__________________

(١) في أ : كان.

(٢) في ب : تسفه.

(٣) أي : هل يهلك بذلك العذاب إلا أنتم؟ ووضع الظاهر موضعه ، تسجيلا عليهم بالظلم ، وإيذانا بأن مناط إهلاكهم ظلمهم الذي هو وضعهم الإعراض عما صرف الله له من الآيات ، موضع الإيمان.

(٤) سقط في أ.

(٥) زاد في أ : ونذارة لأهل الطاعة.

(٦) سقط في أ.