يقال له : البتع ، فما نشرب؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «أشربا ولا تسكرا» هكذا في النهاية.

قلنا : هذا لا يعارض الصريح وهو قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «ما أسكر كثيره فقليله حرام» ، وأيضا فإنا نعضد ما قلنا بالقياس على دون المسكر من الخمر ، وأيضا فإنا نقول : كل مسكر خمر كما ورد في الخبر.

قال جار الله : وقد صنف شيخنا أبو علي الجبائي غير كتاب في تحليل النبيذ ، فلما شيخ وأخذت منه السن قيل له : لو شربت منه ما تتقوى به فأبى ، فقيل له : فقد صنفت في تحليله؟ فقال : تناولته الدعارة فسمّج في المروة ، وأراد بالدعارة : أهل الفسق ، والخبث.

والسكر ، يطلق على الشراب المسكر ، ويطلق على المصدر ، ويطلق على الطعم ، قال الشاعر :

جعلت أعراض الكرام سكرا

ويطلق على السكون فيقال : ليلة ساكرة أي : ساكنة ،

وقوله تعالى : (وَرِزْقاً حَسَناً).

قيل : أراد بذلك ما حل كالرّب (١) ، والخل ، والتمر ، والزبيب : عن ابن عباس ، وابن مسعود ، وغيرهم.

وقيل : السكر : ما يشرب ، والرزق : ما يؤكل.

قال جار الله : ويجوز أن يرجع قوله : (وَرِزْقاً حَسَناً) إلى السكر ، أي : وهو رزق حسن.

__________________

(١) لسان العرب ج : ١ ص : ٤٠٦.

الرّب : ما يطبخ من التمر وهو الدبس أيضا.