وقيل : أرادوا منه طرد الفقراء عن مجلسه إذا حضروا ، فنهاه الله تعالى (١).

ثمرات الآية :

منها : أن حديث النفس لا يؤاخذ الإنسان به.

قال الحاكم : ولم يرد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولا همّ ، ولا فعل ، بل ذلك كان منهم.

ومنها : أن لمس آلهة الكفار على وجه التعظيم قبيح.

قال الحاكم : ويوجب الكفر ، فأما لمسها لكسرها فحسن.

قال الحاكم : وقد روي أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمسها ، فإن صح ذلك كان لمسه لها لكسرها وإبطالها ، وأما لمسها لا للكسر ولا للتعظيم فجائز ، ذكره الحاكم ، ولكن يكون بعد البيان لئلا يكون مفسدة.

ويتعلق بهذا فرع : وهو أنه لا يجوز تعظيم شعائرهم نحو الكنائس ، والبيع ، بخلاف الكتب ، فإن لها حرمة ، ولهذا لما جيء بالتوراة قام لها صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ويأتي على هذا أنه يستحب القيام لمن يجاء إليه بالقرآن.

ومنها : أنه يستحب إيناس الفقراء والضعفاء ، ولا يجوز أن يستخف بهم ، ولا يستحقر حالهم ، ويظهر أن للأغنياء والرؤساء مزية عليهم.

ومنها : أن المعصية تعظم بحسب كثرة نعم الله تعالى ، لهذا قال تعالى : (إِذاً لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ) والمعنى ضعف عذاب الدنيا ، وضعف عذاب الآخرة.

قال جار الله : ويجوز أن يراد بضعف الممات عذاب القبر ، وعذاب الآخرة.

__________________

(١) وقد تقدم هذا في تفسير قوله تعالى : (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ) [الأنعام : ٥٢] الآية في سورة الأنعام.