وقوله تعالى : (إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ).

قيل : تمنى بمعنى قرأ ، ولهذا قال الشاعر :

تمنى داود الزبور على رسل

تمنى كتاب الله أول ليله

وقال آخر :

وآخره لاقا حمام المقادر

تمنى كتاب الله أول ليله

وقيل : تمنى أي أحب وأراد.

والمعنى : تمنى سرعة الوحي ، أو تمنى الدنيا بوسوسة الشيطان.

وقيل : تمنى أن لا ينزل عليه ما يكرهه قومه محبة لإقبالهم ودخولهم في الإسلام.

وقوله : (أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ).

حتى تختلف عليه التلاوة فيبدل لفظة بلفظة.

وقيل : إذا أراد شيئا يتقرب به إلى الله تعالى وسوس إليه الشيطان بما يشغله فيذهبه الله.

وثمرة ذلك :

أن سبق اللسان لا حكم له ؛ فلو أراد أن يقول لامرأته : أنت طامث فسبقه لسانه وقال : أنت طالق ، وما أشبه ذلك ، فإنه لا حكم له اللهمّ إلا أن يسبق شيء على لسانه من كلام الناس في الصلاة ، فإنه يفسدها لقوله عليه‌السلام : «إن صلاتنا لا يصلح فيها شيء من كلام الناس».

ويأتي في ذلك خلاف من قال : كلام الجاهل والساهي والناسي لا يفسد أولا وآخرا ، وهذا أحد قولي الناصر ، وأحد قولي الشافعي.

وتدل الآية على أن حديث النفس لا حكم له ، وعليه الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «عفي عن أمتي ما حدثت به نفوسها» ويدل على جواز السهو والغفلة على الأنبياء والأئمة.