قوله تعالى

(أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [المؤمنون : ٧٢]

الخرج : هو الأجر ، ويطلق على ما يعطى الولاة ، وهذا استفهام ، والمراد به النفي ، أي : ما تسألهم على طلب الهداية أجرا ، ولا رزقا.

وقد قرئ : (خرجا فخرج ربك) بغير ألف ، وقرئ خراجا فخراج ربك بالألف فيهما ، وقرئ خرجا فخراج ربك بغير ألف في الأول ، وبالألف في الثاني ، فقيل : هما واحد : وهو الأتاوة.

وعن النضر بن شميل : سألت أبا عمرو بن العلاء عن الفرق بينهما؟

فقال : الخراج : ما لزمك أداؤه ، والخرج : ما تبرعت به ولم يجب.

والمعنى : ليس ثم ما ينفر عنه في دعائك إلى الهدى ، وذلك المنفر طلب الخراج.

وثمرة هذه الجملة :

أنه يلزم من يبلّغ عن الله تعالى وعن رسوله الشرائع والأحكام ـ وهم الأئمة والقضاة والعلماء بعد الرسول ـ إزالة ما ينفر فلا يجوز لهم قبول ما يتهمون به من الهدايا ، والعطايا ونحو ذلك.

ويستخرج من قوله تعالى : (وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

أنه يجوز إطلاق لفظ الرازق على غير الله تعالى ، نحو قولنا : الرازق للقاضي الإمام والسلطان ، لكن ظاهر اللفظ إطلاقه على الله تعالى ، فلو قال والرازق في اليمين (١) قبل قوله : إنه أراد غيره ، ومع إطلاقه ينصرف إلى الله تعالى.

__________________

(١) أي الحلف تمت.