وكان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يكتب إلى العجم فقيل له : إنهم لا يقبلون إلا كتابا عليه خاتم ، فاصطنع خاتما.

وما يعتاد في زماننا في كتب التعازي من ترك ختمها لا أصل له ، فإن أريد بترك الختم إظهار الجزع كان منهي عنه ، وإن أريد به المبالغة في الإعلام جاز ، وهذا غير مقصود في العرف.

وقيل : وصفته بالكرم لأنه صدره ببسم الله الرحمن الرحيم.

وقيل : لأن فيه تواضعا ؛ لأنه كتب من عبد الله سليمان إلى بلقيس ملكة سبأ.

وقيل : لحسن خطه.

وقيل : لكرم كاتبه.

فيستخرج من هذا أن من أدب الكتاب ختمه وتصديره بالبسملة وحسن التواضع فيه.

وهاهنا بحث ذكره الحاكم :

وهو أن يقال : لغتهم عجمية ، وبسم الله عربي؟

أجاب : بأنه حكى المعنى أو أنه يجوز أنه كتب بالعربية فلا مانع.

قال الحاكم : في أحكام الآية أن الصدق والكذب يصح دخوله في خبر غير المكلف ؛ لأن سليمان عليه‌السلام قال في أمر الهدهد : (قالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ) وأنه يصح للصبي الإذن في البياعات خلافا للشافعي ، وأن خبر الصبي يقبل في المعاملة.

قوله تعالى

(قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي) [النمل : ٣٢]

ثمرة ذلك : حسن المشاورة ، واستحسانها ، وقد قال تعالى في سورة