(وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً). (٥٢)

أي : ملتكم وطريقتكم في توحيد الله ، وأصول الشرائع طريقة واحدة.

وفتح «أنّ» (١) على تقدير «ولأنّ هذه أمتكم». أي : فاتقون لهذا. هذا قول الخليل.

وقال الأخفش : العامل فيما بعد قليل ضعيف ، ولكن فتحها بالعطف على : «وأنّي بما تعملون عليم».

وبأنّ هذه يجوز فتحها بفعل مضمر. أي : واعلموا أنّ هذه.

ـ وانتصاب «أمة» على الحال.

(فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً). (٥٣)

أي : افترقوا في دينهم فرقا. كلّ ينتحل كتابا ينسبه إلى نبيّه.

(وَهُمْ لَها سابِقُونَ). (٦١)

أي : لأجلها سبقوا الناس.

(تَنْكِصُونَ). (٦٦)

ترجعون إلى الكفر.

(مُسْتَكْبِرِينَ). (٦٧)

بالحرم. أي : بلغ أمركم أنكم تسمرون بالبطحاء لا تخافون أحدا.

وتوحيد (سامِراً) على معنى المصدر.

أي : تسمرون سمرا ، كقولك : قوموا قائما. أي : قياما.

ويجوز حالا للحرم ؛ لأنّ السمر في اللغة ظلمة الليل.

تقول العرب : حلف بالسمر والقمر.

(تَهْجُرُونَ).

تقولون الهجر ، وهو الهذيان ، مثل كلام الموسوس والمحموم.

__________________

(١) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب. الإتحاف ص ٣١٩.