(فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ). (٥٢)

أي بأمره (١) ، كما قال الثقفي :

٦٨٢ ـ فإنّي بحمد الله لا ثوب غادر

لبست ولا من خزية أتقنّع (٢)

(إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً).

في الدنيا بالقياس إلى الآخرة ، كما قال الحسن : كأنّك بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل.

(أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ). (٥٩)

أي : وما منعنا إرسال الآيات إلا تكذيب الأولين ، فيكون (أَنْ نُرْسِلَ) في موضع النصب (وأن كذب) في موضع الرفع.

(وَإِذْ قُلْنا)(٣) (لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ). (٦٠)

أي : علمه وقدرته ، فيعصمك منهم.

(وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ).

أي : ليلة الإسراء ، على اختلاف الرواية من رؤيا عيان (٤) أو رؤيا منام.

__________________

(١) أخرج الحكيم الترمذي (ص ٢٤٨) والطبراني وأبو يعلى والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ، ولا في نشرهم ، وكأني بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن.

(٢) البيت لغيلان بن سلمة الثقفي ، وقيل إنه لبرذع بن عدي الأوسي ، وهو الأصح. وهو في تفسير القرطبي ١٠ / ٢٧٦ ؛ واللسان مادة ثوب ؛ وتفسير الماوردي ٤ / ٣٤١. وسيأتي ثانية عند تفسير سورة المدثر.

(٣) في المخطوطة [ولقد قلنا] وهو خطأ واضح.

(٤) أخرج أحمد والبخاري وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : (وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ). قال : هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس ، وليست برؤيا منام. انظر فتح الباري ٨ / ٣٩٨ ، والمسند ١ / ٢٢١.