٨٢٣ ـ إذ أجاري الشيطان في سنن ال

غي ومن مال ميله مثبور (١)

(فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً). (١٩)

أي : صرف العذاب عن أنفسهم.

وقيل : إن الصرف : الحيلة ، والاصطراف : الاحتيال.

فالصيرفي لاحتياله في الاستيفاء إذا اتزن ، والتطفيف إذا وزن.

أنشد :

٨٢٤ ـ قد يدرك المال الهدان الجافي

من غير ما عقل ولا اصطراف (٢)

(إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ). (١٩)

إلا قيل : إنهم ليأكلون.

وقيل : كسر «إنّ» لأنه في موضع الابتداء ، كأنه : ألا هم يأكلون.

كما تقول : ما أتيته إلا إنّه مكرم لي. قال كثيّر :

٨٢٥ ـ ما أعطياني ولا سألتهما

ألا وإني لحاجزي كرمي (٣)

(وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً). (٢٠)

قيل : إنّه افتتان المقلّ بالمثري ، والمقوى بالقوي.

(أَتَصْبِرُونَ).

__________________

(١) البيتان في تفسير القرطبي ١٣ / ١١ ، وإعراب ثلاثين سورة ص ٢٣ ؛ وديوانه ص ٣٦ ؛ والروض الأنف ٤ / ١٠٥ ؛ والأول في مجاز القرآن ٢ / ٧٣ وأمالي القالي ٢ / ٢١٣. والثاني في مجاز القرآن ٢ / ٧١.

(٢) البيت لرؤبة بن العجاج ، وهو في اللسان مادة هدن ، والعين ٤ / ٢٦ ؛ والأضداد لابن الأنباري ص ١٨٥. والهدان : الأحمق.

(٣) البيت من شواهد سيبويه ١ / ٤٧٢ ، والمقتضب ٢ / ٣٤٦ ؛ وشرح الكافية لابن مالك ١ / ٤٨٣ ؛ والأغاني ٨ / ٢٨. والشطر الثاني يروى أيضا «إلّا» بالتشديد و«أني» بفتح الهمزة.