(فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ). (٧٧)

أي : إلا من عبد ربّ العالمين.

وقيل : إنّ «إلا» بمعنى «لكن» (١) ، فالضمير في «إنّهم» للآلهة التي عبدوها ، وجرى ذلك على تغليب ما يعقل ، كقوله تعالى : (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ)(٢).

(وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ). (٨٤)

ثناء حسنا.

وقيل : خلفا يصدّق بالحقّ بعدي.

(وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ). (٨٦)

اجعله من أهل لمغفرة.

(بِقَلْبٍ سَلِيمٍ). (٨٩)

فعيل بمعنى مفعل.

وقيل : سالم من الشكّ ، كما قال في المنافقين : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ)(٣).

(فَكُبْكِبُوا فِيها). (٩٤)

قلبوا بعضهم على بعض.

وقيل : أسقطوا على وجوههم.

أي : كبّوا ، فكرّرت الباء للتأكيد ، وقلبت إحداهما كافا لموازنة اللفظ.

(وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ). (١٠١)

__________________

(١) قال أبو البقاء : فيه وجهان : أحدهما : هو استثناء من غير الجنس ؛ لأنّه لم يدخل تحت الأعداء. والثاني : هو من الجنس ؛ لأنّ آباءهم قد كان منهم من يعبد الله وغير الله.

(٢) سورة يوسف : آية ٤.

(٣) سورة البقرة : آية ١٠.