٨٥٠ ـ لأنّك موضع القسطاس منها

فتمنع جانبيها أن تزولا (١)

(وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ). (١٨١)

الناقصين.

(وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ). (١٨٤)

الخلق الأوّلين.

(أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ). (١٩٧)

أن يعلمه : اسم كان ، وآية : خبرها قدّم على الاسم.

أو لم يكن علم علماء بني إسرائيل ومن آمن منهم بمحمد آية لهم.

(وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ). (١٩٨)

أي : إذا لم يؤمنوا به. العرب من أتباعه.

(كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ). (٢٠٠)

كذلك حالهم وقد أنزلناه عليهم وسلكناه في قلوبهم.

يريد أنهم معاندون معرضون.

__________________

(١) البيتان لزهير بن أبي سلمى ، لا لكعب كما قال المؤلف. حكى هشام بن محمد بن السائب قال : قال زهير بن أبي سلمى المزني بيتا ، ثم أكدى ، ومرّ به النابغة الذبياني فقال له : يا أبا أمامة أجز. قال : ماذا؟ قال :

تزيد الأرض إمّا متّ خفا		وتحيا ما حييت بها ثقيلا
نزلت بمستقر العزّ منها		.................

فماذا قال؟ فأكدى والله النابغة ، وأقبل كعب بن زهير وهو غلام ، فقال له أبوه : أجز يا بنيّ ، فقال : ماذا؟. فأنشده البيت الأول ونصف الثاني. فقال كعب : [فتمنع جانبيها أن تزولا] فقال زهير : أنت والله ابني. راجع أمالي المرتضى ١ / ٩٧ ـ ٩٨ ، وديوان زهير ص ٧١ ؛ والأغاني ١٥ / ١٤١.