وقال مسلم بن جندب (١) : ردءا : زيادة ، واستشهد بقول حاتم :

٨٧٦ ـ تجد فرسا ملء العنان وصارما		حساما إذا ما هزّ لم يرض بالهبر
٨٧٧ ـ وأسمر خطّيا كأنّ كعوبه		نوى القسب قد أربى ذراعا على العشر (٢)

أي : زاد.

والحكمة في تكرير هذه القصص :

١ ـ أنّ المواعظ يجب تكريرها على الأسماع ، لتقريرها في الطباع.

والثاني : أنّ فيه التحدي إلى الإتيان بمثله ، ولو بترديد بعض هذه القصص.

والثالث : تسلية النبيّ وتحسير الكافرين حالا بعد حال.

الرابع : أنّ العرب من شأنها توارد المعنى الواحد بالألفاظ المختلفة ، وتجلو الأعراض للتفقّه في المعارض المختلفة ، وبها فضّلت على سائر الألسنة.

ألا ترى أنّ الشعراء كيف تداولوا نواظر الغزلان وعيون الجآذر ، بحيث لا يكاد يخلو منها تشبيب ، وكلّها مقبول معسول.

وهل بين قول امرىء القيس :

٨٧٨ ـ تصدّ وتبدي عن أسيل وتتقي

بناظرة من وحش وجرة مطفل (٣)

__________________

(١) مسلم بن جندب أبو عبد الله الهذلي مولاهم المدني القاص ، تابعي مشهور ، عرض على عبد الله بن عياش ، وعرض عليه نافع ، ويقال : روى عن أبي هريرة وحكيم بن حزام ، وهو الذي أدّب عمر بن عبد العزيز وكان من فصحاء أهل زمانه ، قال الذهبي : ما علمت فيه جرحة. مات سنة ١١٠ ه‍. انظر غاية النهاية ٢ / ٢٩٧.

(٢) البيتان في ديوانه ص ٤٦. والثاني في تفسير القرطبي ١٣ / ١٨٦ ؛ والبيتان والتبيين ٣ / ٤٨ ؛ وخزانة الأدب ١ / ١٥ ؛ ونسبه البغدادي لعتبة بن مرداس ، وقال المحقق عبد السّلام هارون : هو عتيبة بن مرداس. اه. والصحيح أنه لحاتم.

(٣) البيت من معلقته ، وهو في ديوانه ص ١١٥ ؛ وشرح المعلقات للنحاس ١ / ٢٢.