(إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها). (٢٨)

قال الحسن : تطلعت نفس بعض نسائه إلى الدنيا ، فنزلت الآية (١).

(يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ). (٣٠)

لأنّ النعمة عندهنّ بصحبة الرسول أعظم ، والحجة عليهنّ ألزم.

وقال أبو عمرو : أقرأ بالتشديد للتفسير بضعفين (٢) ، ولو كان مضاعفة لكان العذاب ثلاثا أو أكثر.

وبيّنه أبو عبيدة فقال : التضعيف : جعل الشيء ضعفين.

والمضاعفة : أن يجعل إلى الشيء شيئين حتى يكون ثلاثة (٣).

ـ الجزء الثاني والعشرون ـ

(فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ). (٣٢)

لا تليّنّه.

(وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً).

__________________

ـ وفي ذلك يقول الشيخ أحمد البدوي الشنقيطي في نظم المغازي :

ثمّ قريظة إليها جبرئيل		ولم يضع سلاحه استدعى رعيل
وقاده وزلزل الحصونا		وقذف الرّعب ولا يدرونا

ثم قال :

وحكّم النبيّ فيهم سعد الأوس		إذ غاظهم إطلاقه من كل بوس
وراودته قومه أن يحكما		بغير ما حكم فيهم فاحتمى
لدمهم خندق أفضل لؤي		ومعهم في كلّ كربة حييّ

 (١) أخرج الشيخان وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جاءها حين أمره الله أن يخيّر أزواجه ، قالت : فبدأ بي فقال : إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن تستعجلي حتى تستأمري أبويك ـ وقد علم أن أبويّ لم يكونا يأمراني بفراقه ـ فقال : إنّ الله تعالى قال : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ : إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ) ... إلى تمام الآيتين فقلت له : ففي أيّ هذا أستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، وفعل أزواج النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم مثل ما فعلت. انظر : فتح الباري ٨ / ٥٢٠ ؛ ومسلم ١٤٧٥. ـ والآية نزلت لما طلب نساء النبي الزيادة في النفقة.

(٢) قرأ أبو جعفر ويعقوب وأبو عمرو : «يضعّف» بتشديد العين وفتحها بلا ألف. الإتحاف ص ٣٥٥.

(٣) انظر مجاز القرآن ٢ / ١٣٧.