وقيل : معناه من علم ربي.

وإنّما لم يجبهم عن الروح ، لأنّ طريق معرفته العقل لا السمع (١) ، ولا يجوز الكلام على سمت كلام النبوة ، كما هو في كتب الفلاسفة (٢) ، ولئلا يصير الجواب طريقا إلى سؤالهم عن كل ما لا يعنيهم.

(كِسَفاً). (٩٢)

قطعا. جمع كسفة.

قال أبو زيد : كسفت الثوب أكسفه كسفا : إذا قطعته ، وذلك المقطوع : كسف. نصب (كِسَفاً) على الحال.

ـ قال الشيخ عبد الحميد (٣) رحمه‌الله : ومن قرأ كسفا على الواحد ، كأن المعنى : ذات قطع على جهة التطبيق ، ومن قرأ (كِسَفاً) كان المعنى : ذات قطع على جهة التفريق.

(قَبِيلاً). (٩٢)

وقال القتبي : قبيلا : كفيلا (٤) ، والقبالة : الكفالة.

وقال ابن بحر : قبيلا : جميعا من قبائل العرب. وقبائل الرأس : وهي الشؤون ، لاجتماع بعض منها إلى بعض.

(مِنْ زُخْرُفٍ) (٩٣)

__________________

ـ فما زال يتوكّأ على العسيب ، وظننت أنّه يوحى إليه ، فأنزل الله الآية (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ). انظر فتح الباري ٨ / ٤٠١ ، ومسلم (٢٧٩٤) ، والمسند رقم ٣٦٨٨.

(١) هكذا في المخطوطة ، ولعل الصواب : طريق معرفته السمع لا العقل.

(٢) قال اللقاني :

ولا تخض في الرّوح إذ ما وردا		نصّ من الشارع لكن وجدا
لمالك هي صورة كالجسد		فحسبك النصّ بهذا السّند

(٣) هو القاضي عبد الحميد بن عبد العزيز ، أبو حازم الحنفي. قاض فرضي من أهل البصرة ، ولي القضاء بالشام والكوفة وكرخ بغداد ، له مواقف جريئة في الأمر بالمعروف مع المكتفي العباسي ، من كتبه «أدب القاضي» «المحاضرات والسجلات» توفي سنة ٢٩٢ ه‍. راجع الأعلام ٣ / ١٨٧ ، تاريخ بغداد ١١ / ٦٢.

(٤) انظر تفسير غريب القرآن ص ٢٦١.