إن كلا لجميع لدينا محضرون.

وبالتشديد (١) : على أنها بمعنى «إلا».

أو : «إن» بمعنى «ما» أي : ما كلّ إلا جميع لدينا محضرون.

و«جميع» في الوجهين تأكيد للكلّ.

(لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ). (٣٥)

يحتمل معنى الإثبات والنفي.

الإثبات أي : يأكلون هنيئا بغير صنعة كالرطب والفواكه ، ويصنعون منه بأيديهم.

(نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ). (٣٧)

نخرج منه ضوءه كما تسلخ الشاة من جلدها.

(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها). (٣٨)

لانتهائها وفنائها عند انقضاء الدنيا (٢).

وقيل : لأبعد مغاربها من الأفق ، ثم تكرّ راجعة إليها.

(وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ). (٣٩)

القمر نصبه بتقدير فعل مضمر ، كأنّه : قدرنا القمر قدّرناه ، فيكون

__________________

(١) قرأ «لّما» بالتشديد ابن عامر وعاصم وحمزة وابن جماز على أنها بمعنى إلا ، و«إن» نافية والباقون بتخفيفها على أنّ «إن» مخففة من الثقيلة ، و«ما» مزيدة للتأكيد. راجع الإتحاف ص ٣٦٤.

(٢) أخرج البخاري وغيره عن أبي ذر قال : كنت مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عند غروب الشمس فقال : يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فذلك قوله : (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها) قال : مستقرها تحت العرش. انظر فتح الباري ٨ / ٥٤١.