والمثل : الوصف. كقوله تعالى : (مَثَلُ الْجَنَّةِ)(١) ، أي : وصفها.

فيكون معنى الآية :

ليس كوصفه شيء. أي : ليس وصفه شيء.

وذكر القاضي كثير (٢) ـ رحمه‌الله ـ : إنّ الكاف أبلغ في نفي التشبيه.

وتقديره : أنّه لو قدّر له مثل في الوهم لم يكن لذلك المثل شبيه ، فكيف يكون لمن لا مثل له شبيه وشريك؟

وهذه المعاني أحسن من أن يطلق القول بزيادة الكاف ، وإن جاء ذلك في الشعر.

قال رؤبة :

١٠٣٣ ـ ..............

لواحق الأقراب فيها كالمقق (٣)

والمقق : الطول ، أي : فيها طول.

وعلى الخط القرآني في شعر الهذليين :

١٠٣٤ ـ فلا تجزعوا إنّا رجال كمثلكم

خدعنا ونحّتنا المنى والعواقب (٤)

__________________

(١) سورة محمد : آية ١٥.

(٢) هو كثير بن سهل ، أبو الفتح البتّي ، من أهل غزنة ، ورد بغداد فقرأ على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني ، وكان مقدّما في النحو والتصريف ، وصاحب ثروة أنفق أربعة آلاف دينار على أهل العلم ببغداد ، ثم رجع إلى غزنة. راجع الجواهر المضية ٣ / ٧١٦.

(٣) الرجز في لسان العرب مادة : مقق. قال ابن منظور : أراد فيها المقق ، فزاد الكاف كما قال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ). وهو في خزانة الأدب ١ / ٨٩ ؛ والمسائل العضديات ص ٢١٩ ؛ والمقتضب ٤ / ٤١٨ ، ولم ينسبه المحقق.

(٤) البيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي. وهو في شرح أشعار الهذليين ١ / ٤٥٨. وفي المخطوطة [تدعنا] بدل [خدعنا] وهو تصحيف.