وقال آخر :

١٠٣٧ ـ أليس من البلاء وجيب قلبي		وإيضاعي الهموم مع النجوّ
١٠٣٨ ـ فأحزن أن يكون على صديق		وأفرح أن يكون على عدوّ (١)

أي : السحاب ، وهو النجوّ ، كما يفسره في الشرع إذا وقع بمكان بطر أهلها وبغوا ، فأخاف من ذلك على صديق ، وهو كالأصدقاء في كلام العرب.

(وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ). (٣٥)

ويعلم بالنصب بإضمار «أن» (٢).

أي : وأن يعلم. والضمير للمجادلين.

والذين في موضع الرفع بالفاعل.

و«أن» مع الفاعل بمعنى المصدر ، فعطف على مصدر الفعل الأول ، وتقديره :

إن نشأ يكن الهلاك ، وعلم المجادلين أن لا محيص لهم.

وقيل : إنّ نصبه على الصرف من الجزم عطفا على قوله : (وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ).

(وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ). (٣٨)

بأمرهم بترك الاختلاف ، والتوقّر على الائتلاف.

كقولك : أمرهم مرضي بينهم ، أي : لا يستأثر بعضهم على بعض.

__________________

(١) البيتان في شمس العلوم ١ / ١٧ من غير نسبة ، وهما لجميل بثينة ، وهما في اللسان مادة : نجو ١٥ / ٣٠٦. والنجو : السحاب ، وجمعه نجوّ.

(٢) قال أبو البقاء : قوله تعالى : (وَيَعْلَمَ الَّذِينَ) يقرأ بالنصب على تقدير : وأن يعلم ؛ لأنه صرفه عن الجواب وعطفه على المعنى. ويقرأ بالكسر على أن يكون مجزوما حرّك لالتقاء الساكنين. ويقرأ بالرفع على الاستئناف.