نعوّضه عن إغفال الذكر بتمكين الشيطان منه خذلانا له.

(يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ). (٣٨)

المشرق والمغرب ، كما قيل : القمران.

(وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ). (٣٩)

قال ابن جنيّ : سألت أبا عليّ عنه فقال :

لما كانت الدار الآخرة تلي الدار الدنيا ولا فاصل بينهما ، إنما هي هذه فهذه صار ما يقع في الآخرة كأنّه واقع في الدنيا ، فلذلك أجرى «اليوم» وهو للآخرة مجرى وقت الظلم ، وهو قوله : (إِذْ ظَلَمْتُمْ) ، ووقت الظلم كان في الدنيا (١).

ولو لم نفعل هكذا بقي (إِذْ ظَلَمْتُمْ) غير متعلق بشيء.

ومعنى الآية :

أنّهم لا ينتفعون بسلوة التأسّي بمن شاركهم في العذاب ، لأجل ظلمهم فيما مضى وإن كان التأسّي مما يخفّ من الشدائد ، ويقلّ من أعباء المصائب.

كما قالت ليلى الأخيلية :

١٠٤٠ ـ ولو لا كثرة الباكين حولي		على إخوانهم لقتلت نفسي
١٠٤١ ـ وما يبكون مثل أخي ولكن		أسلّي النفس عنهم بالتّأسي (٢)

(أَفَلا تُبْصِرُونَ أَمْ أَنَا خَيْرٌ). (٥٢)

كأنّه قال : أفلا تبصرون أم أنتم بصراء ، فقوله : (أَنَا خَيْرٌ) بمنزلة قوله :

__________________

(١) راجع القصة في مغني اللبيب ص ١١٤ ؛ والخصائص ٢ / ١٧٢.

(٢) البيتان للخنساء ترثي أخاها صخرا وليس لليلى الأخيلية كما قال المؤلف ، وهما في ديوان الخنساء ص ٨٤ ـ ٨٥ ؛ والكامل ١ / ٩ ؛ والصناعتين ص ٢٤١.