(وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا).

أي : ما أتوهنّ من المهور. وجب ذلك بسبب الشرط ثم نسخ (١).

(وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ)(٢). (١١)

أي : غزوتم ما يغزونكم فغنمتم.

وله معنيان وفيه لغتان :

عاقب وعقّب.

وأحد المعنيين : من المعاقبة التي هي المناوبة.

والثاني : من الإصابة في العاقبة سبيا واغتناما.

(وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَ).

ما تلفظه المرأة بيدها من لقيط فتلحقه بالزوج.

(وَأَرْجُلِهِنَ). (١٢)

ما تلحقه به من الزنا (٣).

* * *

__________________

(١) أخرج عبد بن حميد عن الزهري قال : نزلت هذه الآية وهم بالحديبية ، لّما جاء النساء أمره أن يرد الصداق إلى أزواجهن ، وحكم على المشركين مثل ذلك إذا جاءتهم امرأة من المسلمين أن يردوا الصداق إلى زوجها ، فأما المؤمنون فأقروا بحكم الله ، وأما المشركون فأبوا أن يقروا.

(٢) أخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في الآية قال : نزلت في أمّ الحكم بنت أبي سفيان ، ارتدت فتزوجها رجل ثقفي ، ولم ترتد امرأة من قريش غيرها ، فأسلمت مع ثقيف حين أسلموا.

(٣) أخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : شهدت الصلاة يوم الفطر مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فنزل فأقبل على النساء فقال : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ ...) حتى فرغ من الآية كلها. ثم قال حين فرغ : أنتنّ على ذلك؟ قالت امرأة : نعم. انظر فتح الباري ٨ / ٦٣٨ ؛ ومسلم ١٨٦٦.