وفي تعق : قوله : في أصحّ النسختين ، وفي أخرى عبادة كما مرّ ، وفي ترجمة حبابة الوالبية ما يظهر منه حسن اعتقاده ، وفيها عباية الأسدي (١) ، انتهى (٢).

أقول : مرّ ذكره في سليمان بن مهران أيضا (٣).

١٥٥٤ ـ عباية بن رفاعة [ بن رافع ] :

ابن خديج الأنصاري ، ي (٤).

وفي تعق : في النقد : ذكره العلاّمة بعنوان عابد بن رفاعة بن رافع بن جذيمة (٥) ، والظاهر أنّه اشتباه كما قال د (٦) ، انتهى (٧).

وفي نسختي من صه : عائذ بالذال بعد الياء المهموزة بهمزة ، ومرّ (٨) ، انتهى.

أقول : وفي نسختي من صه في آخر الباب الأوّل عابد بن رفاعة كما‌

__________________

(١) رجال الكشّي : ١١٤ / ١٨٢ ، وفيه عن عمران بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها : حبابة الوالبية. إلى أن قال : فحدّثتهما عن الحسين عليه‌السلام أنّه قال : نحن وشيعتنا على الفطرة وسائر الناس منها براء. وروى مثله عن صالح بن ميثم : ١١٥ / ١٨٣.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩.

(٣) مرّ عن البحار ٣٩ : ١٩٧ / ٧ أنّ سليمان هذا قال : سمعت عباية بن ربعي إمام الحيّ قال : سمعت عليا أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول : أنا قسيم النار أقول : هذا وليّ دعيه وهذا عدوي خذيه.

(٤) رجال الشيخ : ٤٨ / ٢٧. وما بين المعقوفين أثبتناه من المصادر.

(٥) الخلاصة : ١٩٣ ، وفيها : عائذ. وفي نسخة « ش » بدل جذيمة : جذيم.

(٦) رجال ابن داود : ١١٥ / ٨٢٢.

(٧) نقد الرجال : ١٨٠ / ٢.

(٨) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨٩ ، والنص الذي ورد فيها هو : عباية بن رفاعة مرّ عن العلاّمة بعنوان عائد.