فنقول : ظاهر أنهما حقيقتان مختلفتان لغة وشرعا ، والتداخل خلاف الأصل ، ولأنّه لو كان الاشتمال يجوّز التسمية باسم المشتمل ـ وهو اختيار البصريّين في إعمال الثاني ـ لتهافتت اللغة ، إذ الغسل مثلا يشتمل على اعتماد وحركة فليسم بهما.

لا يقال : الجر بالمجاورة لا بالعطف ، مثل : جحر ضب خرب.

« وَحُورٌ عِينٌ » (٢) فيمن قرأ بالجر لمجاورتها « لحم طير » لأنهن يطفن ولا يطاف بهن.

وقول الشاعر (٣).

بجر موثق بالمجاورة لمنفلت ومن حقه الرفع بالعطف على أسير.

فنقول : المثالان الأولان ظاهر مخالفتهما الآية لعدم حرف العطف ، ومحقّقو النحو نفوا الجر بالمجاورة أصلا ورأسا ، وقالوا : المراد خرب جحرة ومزمّل كبيرهم ، فحذف المضاف ثم استكن المضاف إليه في خرب ومزمّل.

« وحور عين » فمن جرّها بالعطف على ( جَنّاتِ النَّعِيمِ ) (٤) كأنّه قال : هم في جنّات وفاكهة ولحم ومقارنة حور ، أو على ( أكواب ) لأن معناه ينعمون بأكواب ، ولا يلزم ان يطاف بهنّ ولو طيف بهنّ فلا امتناع فيه.

واما البيت ، فموثق معطوف على التوهم لأن معنى ( إلاّ أسير غير أسير ، ومثله في العطف على التوهم قول زهير (٥) :

__________________

(١) البيت لإمرئ القيس من قصيدته المعلقة. وصدره :

(٢) سورة الواقعة : ٢٢.

(٣) مع التتبع الكثير لمظانه لم نعثر على قائله وقد استشهد به الشيخ الطوسي في التبيان ٣ : ٤٥٣.

(٤) سورة الواقعة : ١٢.

(٥) شرح شعر زهير بن أبي سلمى : ٢٠٨.