ابن أبي المقدام عن الصادق عليه‌السلام (١) ـ والاعتضاد بعمل الأصحاب ، ولا بأس به.

وليس التخيير بذاك البعيد ان لم يكن فيه إحداث قول ، أو يحمل المرتان على الندب ، كما قاله المرتضى في شرح الرسالة (٢) واستحسنه في المعتبر ، قال : ولا نمنع جواز ثلاث ضربات كما دلت عليه الرواية السالفة (٣).

مسألتان :

الأولى : لا يشترط علوق الغبار باليدين ، لما روي : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نفض يديه (٤) وفي رواية : نفخ فيهما (٥) وهو موجود في رواياتنا كثيرا (٦). ولأنّ الصعيد وجه الأرض لا التراب ، ولما بيناه من جواز التيمم بالحجر.

ولا يجب النفض والنفخ ، للأصل ، وظاهر الآية. وفعل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة عليهم‌السلام لبيان الندب.

فان احتج ابن الجنيد لاعتبار الغبار بظاهر قوله تعالى‌ : ( منه‌ ) ومن للتبعيض (٧) منعناه بجواز كونها لابتداء الغاية ، مع أنّه في رواية زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام : « ان المراد من ذلك التيمم » ، قال : « لأنّه علم أنّ ذلك اجمع لم يجر على الوجه ، لانه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها » (٨) ‌

__________________

(١) التهذيب ١ : ٢١٢ ح ٦١٥ ، الاستبصار ١ : ١٧١ ح ٥٩٥.

(٢) حكاه عنه المحقق في المعتبر ١ : ٣٨٨.

(٣) المعتبر ١ : ٣٨٨.

وتقدمت الرواية في ص ٢٦١ الهامش ٢.

(٤) صحيح البخاري ١ : ٩٦ ، صحيح مسلم ١ : ٢٨٠ ح ٣٦٨ ، سنن أبي داود ١ : ٨٧ ح ٣٢١ ، سنن النسائي ١ : ١٧.

(٥) مسند أحمد ٤ : ٣١٩ ، صحيح البخاري ١ : ٩٢ ، سنن ابن ماجة ١ : ١٨٨ ح ٥٦٩ ، سنن أبي داود ١ : ٨٨ ح ٣٢٢ ، سنن النسائي ١ : ١٦٨ ، سنن أبي يعلى ٣ : ١٨١ ح ١٦٠٦.

(٦) لاحظ : الكافي ٣ : ٦١ ح ١ ، التهذيب ١ : ٢١٢ ح ٦١٤ ، ٦١٥.

(٧) مختلف الشيعة : ٥٠.

(٨) تفسير العياشي ١ : ٢٩٩ ح ٥٢.