قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً ) (١) في أخبار كثيرة رواها هو وغيره.

وفي الخلاف : ركعتا الفجر أفضل من الوتر ، بإجماعنا ، وروت عائشة انّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها » (٢).

وفي المعتبر : ركعتا الفجر أفضل من الوتر ، لما رووه عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « صلوهما ولو طردتكم الخيل ». وعن عائشة : لم يكن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على شي‌ء من النوافل أشدّ معاهدة منه على ركعتين قبل الصبح. وروينا عن علي عليه‌السلام في قوله تعالى ( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً ) قال : « ركعتا الفجر تشهدهما ملائكة الليل والنهار ». وعن الصادق عليه‌السلام : « من كان يؤمن بالله فلا يبيتن الا بوتر » (٣).

قلت : وفيه دلالة على رجحانها على غيرها خرج منه ركعتا الفجر.

قال فيه أيضا : ثم نافلة المغرب ، لرواية الحارث ابن المغيرة عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « لا تدع أربع ركعات بعد المغرب في سفر ولا حضر وان طلبتك الخيل » (٤). وخبر الخفاف الآتي يدل عليه.

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٩٩ ح ١٣٧١.

والآية في سورة الزمر : ٩.

(٢) الخلاف ١ : ٥٢٣ المسألة ٢٦٤.

والرواية في : مسند أحمد ٦ : ٢٦٥ ، صحيح مسلم ١ : ٥٠١ ح ٧٢٥ ، الجامع الصحيح ٢ : ٢٧٥ ح ٤١٦ ، سنن النسائي ٣ : ٢٥٢ ، السنن الكبرى ٢ : ٤٧٠.

(٣) المعتبر ٢ : ١٦ ـ ١٧.

ورواية أبي هريرة في السنن الكبرى ٢ : ٤٧١.

ورواية عائشة في : مسند أحمد ٦ : ٥٤ ، صحيح مسلم ١ : ٥٠١ ح ٧٢٤ ، سنن أبي داود ٢ : ١٩ ح ١٢٥٤.

ونحو رواية علي عليه‌السلام في : الكافي ٨ : ٣٣٨ ح ٥٣٦ ، والفقيه ١ : ٢٩١ ح ١٣٢١ ، وعلل الشرائع : ٣٢٤ ، عن علي بن الحسين عليه‌السلام.

ومثل رواية الصادق في : علل الشرائع : ٣٣٠ عن الباقر عليه‌السلام.

(٤) المعتبر ٢ : ١٧.

ورواية الحارث في : التهذيب ٢ : ١١٣ ح ٤٢٣.