الأول (١) ، لظاهر الأخبار السالفة.

وظاهره ـ في الخلاف ـ دعوى الإجماع عليه ، حيث قال عن الأصحاب : انهم لا يختلفون في انّ من أدرك ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس يكون مؤديا في الوقت (٢).

قال : وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر » ، قال : وكذلك روي عن أئمتنا عليهم‌السلام (٣).

وينصر الثاني أنّ الركعة الأولى وقعت في آخر الوقت الذي كان للركعة الأخيرة ، فقد وقعت في غير (٤) وقتها ، وأمّا الباقي فظاهر وأمّا التوزيع فأظهر.

وتظهر الفائدة في النية ، وفي الترتيب على الفائتة السابقة ، وفي سقوط فرع تنزيل الأربع للظهر أو العصر على المذهبين الآخرين بالكلية.

الثامن : لو أدرك من سبقه التكليف بالصلاة أقلّ من ركعة نوى القضاء حينئذ ، قال الشيخ : بلا خلاف بيننا (٥). وحينئذ يراعى الترتيب بين الفوائت.

والظاهر : انّ المراد بالركعة التامة إلى رفع الرأس من السجدتين ، لأنّه‌

__________________

(١) المبسوط ١ : ٧٢.

(٢) الخلاف ١ : ٢٦٨ المسألة ١١.

(٣) الخلاف ١ : ٢٧١ المسألة ١٣.

وحديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في : مسند أحمد ٢ : ٤٦٢ ، صحيح البخاري ١ : ١٥١ ، صحيح مسلم ١ : ٤٢٤ ح ٦٠٨ ، سنن ابن ماجة ١ : ٢٢٩ ح ٦٦٩ ، سنن أبي داود ١ : ١١٢ ح ٤١٢ ، الجامع الصحيح ١ : ٣٥٣ ح ١٨٦.

وما روي عن الأئمة عليهم‌السلام في : التهذيب ٢ : ٣٨ ح ١١٩ ، ٢٦٢ ح ١٠٤٤ ، الاستبصار ١ : ٢٧٥ ح ٩٩٩ ، ١٠٠٠.

(٤) في م : آخر.

(٥) المبسوط ١ : ٧٣.