قلت : الذي رواه في التهذيب بإسناده الى محمد بن عبد الله الحميري ، قال : كتبت الى الفقيه أسأله عن الرجل يزور قبور الأئمة ، هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا؟ وهل يجوز للمصلّي أن يقوم وراء القبر ويجعله قبلة؟ فأجاب : « أمّا السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ، ولا فريضة ، ولا زيارة ، ولكن يضع خدّه الأيمن على القبر. وأمّا الصلاة فإنّها خلفه ، ولا يجوز أن يصلّي بين يديه ، لأنّ الإمام لا يتقدّم ، ويصلّى عن يمينه وشماله » (١).

وقد روى المفيد عن ابن قولويه ، بسنده الى ابن أبي عمير ، عمن روى عن الباقر عليه‌السلام : « انّ الصلاة الفريضة عند قبر الحسين تعدل عمرة » (٢).

وبسنده الى أبي علي الحراني ، عن الصادق عليه‌السلام : « من أتاه وزارة ، وصلّى عنده ركعتين أو أربع ركعات ، كتبت له حجّة وعمرة ». قال : وكذلك لكلّ من أتى قبر إمام مفترض الطاعة ، قال : « نعم » (٣).

وبسنده الى شعيب العقرقوفي ، عن الصادق عليه‌السلام : « ما صلّى عنده أحد صلاة إلاّ قبلها الله منه ، ولا دعا عنده أحد دعوة إلاّ استجيبت له عاجلة وآجلة » (٤).

والأخبار في ذلك كثيرة ، ومع ذلك فقبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مبنيّ عليه في أكثر الأعصار ، ولم ينقل عن أحد من السلف إنكاره بل جعلوه أنسب لتعظيمه. وأمّا اتخاذ القبور مسجدا ، فقد قيل هو لمن يصلّي فيه جماعة ، أمّا فرادى فلا.

الثالثة : روى الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : « من حدّد قبرا ، أو مثّل مثالا ، فقد خرج من الإسلام » (٥).

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٢٢٨ ح ٨٩٨.

(٢) المزار للمفيد ١١٦ ح ١.

(٣) المزار للمفيد ١١٧ ح ٣.

(٤) المزار للمفيد ١١٨ ح ٤.

(٥) المحاسن : ٦١٢ ، الفقيه ١ : ١٢٠ ح ٥٧٩ ، التهذيب ١ : ٤٥٩ ح ١٤٩٧.