وأوجبه المرتضى (١) وابن الجنيد (٢) وسلاّر (٣) رضي الله عنهم ، لوجوب تحصيل المعتبر في الماهية من الشرط والجزء مهما أمكن.

لنا : عموم الأمر بالمخاطبة في الوقت ، وإمكان الاخترام.

وقد روى جميل بن درّاج عن أبي عبد الله عليه‌السلام فيمن يفوته الظهران والمغرب وذكر عند العشاء الآخرة ، قال : « يبدأ بالوقت الذي هو فيه ، فإنّه لا يأمن الموت فيكون قد ترك صلاة فريضة في وقت قد دخل ، ثم يقضي ما فاته الأول فالأول » (٤). وفي هذا الخبر دليل على ما قلنا من الاستحباب في القاضي ، وعلى وجوب ترتيب الفوائت ، وعلى ما ادّعيناه من عدم وجوب التأخير.

وقد روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من صلاة يحضر وقتها إلاّ نادى ملك بين يدي الله : أيّها الناس قوموا الى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فأطفئوها بصلاتكم » (٥).

وروى أبان بن تغلب ، قال : صلّيت خلف أبي عبد الله عليه‌السلام بالمزدلفة ، فلما انصرف قال : « يا أبان الصلوات الخمس المفروضات من أقام حدودهنّ ، وحافظ على مواقيتهنّ ، لقي الله يوم القيامة وله عند الله عهد يدخل به الجنة. ومن لم يقم حدودهنّ ، ويحافظ على مواقيتهن ، لقي الله ولا عهد له ، إن شاء عذّبه ، وإن شاء غفر له » (٦). وأخبار كثيرة شاملة للمعذور وغيره.

__________________

(١) الناصريات : ٢٢٥ المسألة ٥١.

(٢) مختلف الشيعة : ١٤٩.

(٣) المراسم : ٥٤ ، ٦٢.

(٤) التهذيب ٢ : ٣٥٢ ح ١٤٦٢.

(٥) الفقيه ١ : ١٣٣ ح ٦٢٤ ، أمالي الصدوق : ٤٠١ ، ثواب الاعمال : ٥٧ ، التهذيب ٢ : ٢٣٨ ح ٩٤٤.

(٦) الكافي ٣ : ٢٦٧ ح ١ ، ثواب الاعمال : ٤٨ ، التهذيب ٢ : ٢٣٩ ح ٩٤٥.