إذن (١) نحن نثبت ما يدعيه الأصحاب بالروايات المتكاثرات المعتبرات وإذا تقرر ذلك حملنا قوله تعالى ( وَهُمْ راكِعُونَ ) بلفظ الجمع على تفخيم أمير المؤمنين عليه‌السلام وقد يأتي لفظ الجمع ويراد به الواحد قال الراجز

وهذا ظاهر في باب الأدب. الإشارة إلى جملة من الروايات في ذلك من طرق شيخ لا يتهم نحكي منها المعنى إيثارا للإيجاز فنقول :

روى الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بإسناده المتصل إلى أبي رافع قال دخلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو نائم وحية في جانب البيت فكرهت أن أثب عليها وأوقظ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وخفت أن يكون يوحى (٣) إليه فاضطجعت بين الحية وبين النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لأن كان فيها سوء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله دونه فمكثت ساعة فاستيقظ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو يقول ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) الحمد لله الذي أتم لعلي نعمه وهنيئا لعلي تفضيل الله تعالى إياه (٤)

__________________

(١) ق ون : بدل ( اذن ) ( لكنا ).

(٢) النواق : اسم ابن الشاعر كما في الهامش.

(٣) ن : اوحي.

(٤) المائدة : ٥٥. روى نزول هذه الآية بشأن مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام طائفة من المفسرين والمحدثين منهم :

محب الدين الطبري في ذخائر العقبى : ٨٨ والآلوسي في روح المعاني : ٦ / ١٤٩ والشوكاني في فتح القدير : ٢ / ٥٠ وابن حيان الاندلسي في البحر المحيط : ٣ / ٥١٣ وابن كثير في ، تفسيره : ٢ / ٧١ والنيسابوري في اسباب النزول : ١٤٨ والسيوطي في لباب النقول : ٩٠ وسبط