حلي الكعبة كان المشير بتبقيته على قاعدته فبنى الأمر على ذلك (١) وما عرفنا لمنصوره ما يناسب هذه التدبيرات المهمات الكليات والجزئيات.

وأما الفقه ، فإن المفسرين من غيرنا رووا عند قوله تعالى ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) (٢) أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لعلي عليه‌السلام إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك وأن أعلمك وتعي وحق على الله أن تعي (٣).

__________________

(١) ربيع الأبرار للزمخشري ( عن احقاق الحق : ٨ / ٢٠٣ والغدير : ٦ / ١٧٧ ).

قيل لعمر : لو أخذت حلي الكعبة فجهزّت به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر ، وما تصنع الكعبة بالحلي؟ فهمّ بذلك فسأل عليا ـ عليه‌السلام ـ فقال : انّ القرآن انزل على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأموال أربعة ، اموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفرائض ، والفيء فقسمه على مستحقيه ، والخمس فوضعه الله حيث وضعه ، والصدقات فجعلها الله حيث جعلها ، وكان حلي الكعبة فيها يومئذ ، فتركها الله على حاله ولم يتركه نسيانا ، ولم يخف عليه مكانا فأقرّه حيث أقرّه الله ورسوله. فقال له عمر : « لولاك لافتضحنا » وتركه.

ونقله عن ربيع الأبرار بعين ما تقدم العلامة الأمر تسري في أرجح المطالب : ١٢٢.

(٢) الآية : ( لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) الحاقة : ١٢.

(٣) رواه الخوارزمي بسنده عن زر بن حبيش عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام. أنظر مناقبه : ١٩٩.

ورواه ابن جرير الطبري في تفسيره : ٢٩ / ٣٥ والسيوطي في الدر المنثور في تفسير الآية الشريفة.

وروى الطبري أيضا في تفسيره ٢٩ / ٣٥ بسنده عن مكحول قال :

قرأ رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلّم ( وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ ) ثم التفت الى علي عليه‌السلام فقال : سألت الله أن يجعلها اذنك. قال علي عليه‌السلام : فما سمعت شيئا من رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلّم فنسيته.

وذكر الزمخشري في الكشاف في تفسير الآية المباركة قال :

وعن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلّم انه قال لعلي عليه‌السلام ـ عند نزول هذه الآية ـ سألت الله أن يجعلها اذنك يا علي ، قال علي عليه‌السلام : فما نسيت شيئا بعد وما كان لي أن أنسى.

وروى ذلك أيضا الفخر الرازي في تفسيره : ٣٠ / ١٠٧.

وقال الهيثمي في مجمعه : ١ / ١٣١.