فلو حمل قطع اللسان على قطّ الشمعة لم يبق محلّ لذكره لفظ ( الشاعر ) ، ولو حمل على الصلة لم يبق موضع للفظ ( السراج ) فلا بدّ من حمله على المعنيين معا.

وقول الآخر :

وهل ترى الحسن الّذي يأخذ بمجامع القلب ويسحر اللبّ إلاّ من استعماله لفظ قطّ في معنيين؟ ولا أدري أيّهما القريب المورّى به ، وأيّهما البعيد المورّى عنه؟ وأيّهما الّذي أراد إخفاءه؟ ولما ذا يخفيه ، وفي إظهاره ظهور قدرته وكمال صنعته؟.

ومثله قول الآخر في مليحة قامرت مليحا ( من مجزو الرجز ) :

وحمل لفظ القمر على النيّر فقط موجب لعدم ارتباط الشطرين ، وعلى خصوص معناه الفعلي مخلّ بفصاحته ، ومخلق لديباجته ، ومنزله من الدرجة العالية التي لها من الحسن إلى درك كلام سوقي سافل ، وبحمله على ما وصفنا يلتئم الشطران ، ويظهر حسن البيان.

وقول القائل من أهل العصر (٢) ـ كان الله له ـ في مخلّعته المشهورة :

__________________

(١) استعمل الشاعر لفظة قمر في معنيين ، أي هو النيّر ، أو غلب في القمار. ( مجد الدين ).

(٢) وهو نفس المصنّف ـ طاب ثراه ـ ( مجد الدين ).

(٣) راجع ديوانه المطبوع ص ٧٧ ـ ٧٨.