وأمّا الكلام في بناء «حيث» فسيأتي بعد ،

وقد يشبّه «غير» و «مثل» ، بالظروف المضافة إلى الجمل لزوما ، أعني : حيث ، وإذ ، وإذا ؛ وذلك لأنهما نسبيّان مثلها ، ولأنه لا حصر فيهما ، كما أنها غير محصورة بحدود حاصرة ، انحصار اليوم ، والدار ، فيضافان إلى الجملة ؛ لكن لمّا كانا مشبّهين بها تشبيها بعيدا ، لم يضافا إلى صريح الفعل ، إضافتها إليه ، بل إلى جملة مصدرة بحرف مصدري ، كقوله تعالى : (مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ)(١) ، وقوله :

وقوله :

وإنما صدّر ما أضيفا إليه بحرف مصدري ، دون ما أضيف إليه الزمان الجائز إضافته إلى الجملة ، وإن كانت الإضافة إليها في كلا القسمين غير لازمة ، لأن التناسب بين الزمان المضاف إلى الجملة ، والجملة المضاف إليها في دلالتهما على الزمان ، وكون الزمان ظرفا لمصدر الجملة المضاف إليها [أغنيا عن الحرف المصدري](٤) ، وليسا بموجودين في : مثل ، وغير ، فاحتيج معهما إلى الحرف المصدري ، مع أنه نقل الكوفيون عن العرب أنها تضيف الظروف ، أيضا ، إلى ، أن ، المشدّدة والمخففة ، نحو : أعجبني يوم أنك محسن ، ويوم أن يقوم زيد ، فإن صح النقل ، جاز في تلك الظروف : الإعراب والبناء ، كما في : «مثل ما أنكم تنطقون» ، وغير أن نطقت ، على ما يأتي ،

واختلف في كون الظروف مضافة إلى ظاهر الجملة ، أو إلى المصدر الذي تضمنته ؛ والنزاع في الحقيقة منتف ، لأن الإضافة في اللفظ إلى ظاهر الجملة بلا خلاف ، ومن حيث المعنى إلى مصدرها ، لأن معنى يوم قدم زيد ، يوم قدومه ، ولو كان مضافا في الحقيقة

__________________

(١) الآية ٢٣ سورة الذاريات ؛

(٢) تقدم ذكره في باب الاستثناء ؛

(٣) تقدم أيضا في باب الاستثناء ؛

(٤) زيادة موجودة في بعض النسخ وإثباتها مفيد في بيان المعنى.