مضافا ، فلا يكون علما ، وإذا قطع عن الإضافة فقد جاء منونا في الشعر ، كقوله :

وقد جاء باللام كقوله :

٥١٦ ـ سبحانك اللهمّ ذا السّبحان (٢)

قالوا : ودليل علميته قوله :

ولا منع من أن يقال : حذف المضاف إليه ، وهو مراد للعلم به ، فأبقى المضاف على حاله ، مراعاة لأغلب أحواله ، أعني التجرد عن التنوين ، كقوله :

خالط من سلمى خياشيم وفا (٤) ـ ٢٣٢

وأمّا : أولى لك ، فهو علم للوعيد ، فأولى : مبتدأ ، ولك : خبره ؛ والدليل على أنه ليس بأفعل تفضيل ، ولا أفعل فعلاء (٥) ، وأنه علم : ما حكى أبو زيد (٦) ، من قولهم : أولاة الآن ، (٧) وهاه الآن ، إذا أوعدوا ؛ فدخول تاء التأنيث دالّ على أنه ليس أفعل التفضيل ولا أفعل فعلاء ، بل هو مثل : أرمل وأرملة وأضحاة (٨) ؛ وأولاة ، أيضا ، علم ، فمن ثمة

__________________

(١) تقدم في الجزء الثاني ؛

(٢) أورده ابن الشجري في أماليه ، وحكاه ابن مالك في منظومته : الكافية حيث يقول :

والربّاني ، المتعبّد ، ولم ينسب لأحد معيّن ؛

(٣) تقدم في الجزء الثاني ،

(٤) تقدم في الجزء الثاني ،

(٥) يعني وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء ، وهو صفة مشبهة يأتي من الألوان والعيوب الخلقية ..

(٦) أبو زيد الأنصاري صاحب النوادر وتقدم ذكره ،

(٧) موضوع الحديث عن أولاة ، وكلمة هاه مما ذكره الأنصاري وهي أيضا كلمة تهديد ، وقد أوردهما معا :

ابن جني في الخصائص ج ٣ ص ٤٤ ،

(٨) في لسان العرب أن أضحاة بمعنى الأضحية التي تذبح ، وقال ان كلمة أضحى جمع لها ، يريد أنها من قبيل اسم ـ ـ