ثلاثة فكل واحد منهم يخاطب صاحبيه في الأغلب ، فيخاطب الواحد أيضا مخاطبة الاثنين ، لتمرّن ألسنتهم عليه ؛

وقد يقدّر تسمية جزء باسم كل ، فيقع الجمع مقام واحده أو مثناه نحو قولهم : جبّ مذاكيره (١) ، وبعير أصهب العثانين (٢) ، وقطع الله خصاه ؛ (٣)

ويجوز تثنية اسم الجمع ، والمكسّر ، غير الجمع الأقصى على تأويل فرقتين ، قال :

وقال :

ولا يجوز : لنا مساجدان ؛

__________________

(١) المذاكير : جمع ذكر والجميع باعتبار الذكر مع الخصيين ؛

(٢) العثنون : شعيرات طوال تحت حنك البعير والصّهبة من الألوان ؛

(٣) أي خصيتيه ؛

(٤) فعن أيهما بإسكان الياء من غير تشديد ، وهو مخفف من أيّهما بالتشديد وروي : فعن أيها بتشديد الياء وإفراد ضمير المؤنث ؛ والبيت بهذه الرواية منسوب لشاعر إسلامي اسمه شعبة بن نمير ، وقال بعضهم انه بيت مفرد ، وأورد آخرون معه بعض الأبيات ؛ والشطر الأول وقع في قصيدة لعوف بن عطية الحزع صدرا لمطلعها وهو قوله :

(٥) قائله عمرو بن عدّاء الكلبي ؛ وكان معاوية بن أبي سفيان أرسل ابن أخيه : عمرو بن عقبة بن أبي سفيان ساعيا على صدقات بني كلب فأخذ منهم أكثر مما يلزمهم فقال عمرو بن عدّاء : :

قال البغدادي من الخزانة ان «عقالا» وعقالين ، منصوبان على الظرفيّة ، والتقدير : مدة عقال ومدة عقالين ، وفسّر العقال بأنه صدقة عام واحد ، والعقالان صدقة عامين ، والسّبد : الشعر والوبر ويكنى بهما عن الابل ، واللبد الصوف ويكنى به عن الغنم ، ويقال ما ترك له سبد ولا لبد ويراد أنه افتقر ، واللام في قوله لأصبح في جواب شرط مستفاد من البيت الأول والتقدير : لو أنه سعى عقالين أي أخذ صدقات عامين لأصبح الحي أوبادا ، وهو جمع وبد على وزن كتف أي سيّئ الحالة ، يقول : لأصبحنا في أسوأ حال ولم نجد ما يحملنا إلى الحرب ، وتثنية الجمال لأن للركوب طائفة منها ولحمل الأمتعة أخرى ؛