وإن اشتغل الفعل بعد «ماذا» بضمير منصوب ، نحو : ماذا تفعله ، أو ، بمتعلقه ، نحو : ماذا تقضي حقه ، فكون «ما» مبتدأ ، أولى ، وإن جعلت «ذا» زائدة ، أيضا ، لأن الرفع في : زيد لقيته ، أولى من النصب ، كما مرّ في : المنصوب على شريطة التفسير ؛ فرفع الجواب ، إذن ، أولى ، كانت «ذا» موصولة ، أو زائدة ؛

وأمّا في نحو : ماذا قيل ، وما ذا عرض ، وقوله تعالى : (وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا)(١) ، و : (ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ)(٢) ، مما ليس فيه بعد «ذا» فعل ناصب لما قبله ، ولا مشتغل عنه بضميره ، أو متعلقه ، فالجملة ابتدائية ، جعلت «ذا» زائدة ، أو موصولة ، فرفع البدل ، إذن ، واجب ، ورفع الجواب مختار ، على كل حال ؛

وقول الشاعر :

فقيل «ذا» فيه ، زائدة لا موصولة ، إذ الصلة لا تكون إلا خبرية ، و : «عسى» ليس بخبر ؛ وهذا يلزمهم في خبر المبتدأ ، أيضا ،

فإن قيل : خبر المبتدأ قد جاء طلبية ، كقوله تعالى : (بل أنتم لا مرحباً بكم) (٤) و : زيد اضربه ؛

قيل : الصلة ، أيضا ، جاءت «لعلّ» مع جزأيها ، كقوله :

__________________

(١) الآية ٣٩ سورة النساء ،

(٢) الآية ٤ سورة المائدة ؛

(٣) قيل إنه لجميل بن معمر العذري صاحب بثينة ، وأورده أبو تمام في الحماسة وأورد بعده قوله :

قال البغدادي : ونسبه صاحب الأغاني إلى مجنون ليلى : قيس بن الملوّح ، وذكر معه أبياتا أخرى ،

(٤) الآية ٦٠ سورة ص ،

(٥) تقدم هذا الشاهد في أول باب الموصول ،