عكس الحد وهذه الفائدة مشتركة مترتبة على ذكره فقوله لئلا يمتنع طرده غاية مترتبة على قوله وانما قلت خلاف ما عند المتكلم دون ما عند العقل وقوله لئلا يمتنع عكسه علة باعثة عليه فانه لغموضه خفى على السيد قدس سره ومن جاء بعده (قوله ولا يكون هذا تكررا) جملة معترضة لدفع التوهم لا دخل له فى الجواب (قوله وعلى هذا كان الانسب الخ) لان المترتب على التبديل المذكور الخروج لا الطرد فانه حاصل بقوله لضرب من التأويل وان لم يبدل (قوله ما ذكرت من تقرير كلام المصنف رحمه الله الخ) زاد لفظ التقرير لان المذكور سابقا ليس كلام المصنف رحمه الله بعينه ووجه الاشعار ان المصنف حكم بان تعريف المجاز العقلى بالكلام المفاد به خلاف ما فى نفس الامر لضرب من التأول مطرد ومنعكس والتعريف الذى ذكره ههنا متحد به فى المأل فلو لم يرد بغير ما هو له غير ما هو له فى نفس الامر بل اعم او اخص بطل طرد التعريف او عكسه فتدبر (قوله وبالجملة الخ) لما كان الاشعار خفيا قال وبالجملة اى سواء كان كلام المصنف رحمه الله مشعرا بما ذكر اولا (قوله بقرينة ذكره الخ) يعنى كما ان ما هو له مقيد بذينك الظرفين يكون الغير مقيدا بهما لتقابلهما يدل عليه قوله اعنى المغاير فى الواقع او عيد المتكلم الخ وصرح به فى المختصر وليس المراد ان ما هو له مقيد بهما فى تعريف الحقيقة فيكون مقيدا بهما فى تعريف المجاز ويكون الغير مطلقا والا لزم ان يكون الاسناد الى ما يغاير فى نفس الامر لما هو له فى نفس الامر دون اعتقاد المتكلم نحو قول الدهرى انبت الربيع البقل مجازا وحمل لفظ الغير على معنى ليس يخالف ما صرح به سابقا من قوله اى غير الملابس الذى هو له وقول المصنف رحمه الله تعالى واسناده الى غيرهما للملابسة مجاز ولا حقا من قوله اعنى المغاير فى الواقع ويستلزم عدم صحته فى نفسه لانه يقتضى ان يكون المجاز الاسناد الى ملابس لا يكون ما هو له اصلا لا فى نفس الامر ولا عند المتكلم لا فى الحقيقة ولا فى الظاهر بناء على دخول المقيد فى حيز النفى (قوله وحينئذ يدخل تحو قول الجاهل والاقوال الكاذبة) اراد بهما ما ذكره آخرا فى السؤال بقوله فقد خرج نحو قول الجاهل والاقوال الكاذبة اعنى انبت الربيع البقل والاقوال الكاذبة عمدا وبقول المعتزلى ما مر فى تعريف الحقيقة من نحو خلق الله الافعال كلها مخفيا حاله (قوله فاخرج جميعها بقوله بتأول) اذ لا تأول للجاهل ولا لمن يتعمد الكذب ولا للمعتزلى المخفى حاله (قوله اى ولان مثل الخ) لم يجعل المشار اليه اشتراط التأول رعاية لقرب المشار اليه وكونه مذكورا صريحا (قوله الصلتان) فى القاموس الصلتان محركة شعراء