فى دفع الاعتراضات فانها مندفعة بمجرد ارادة المشبه به ادعاء وانما هو جواب سؤال اورده السكاكى رحمه الله واجاب عنه بما ذكر وهو ان يقال ان ادعاء السبعية وانكار ان تكون شيئا وراءه ينافى التصريح باسم المشبه كالمنية لانه كمال الاعتراف به للقطع بانه لم يرد غير معناه الموضوع له وحاصل الجواب انا نجعل اسم المشبه (٨) من اسماء المشبه به بجعل اسمائه قسمين متعارفا وضع بازاء المشبه به حقيقة كالسبع وغير متعارف وضع بازائه ادعاء كالمنية فالتصريح باسم المشبه لا ينافى ادعاء كونه نفس المشبه به وانما ينافيه لو لم يكن هذا من اسماء المشبه به على ما لزم من ادخال المشبه فى جنس المشبه به (قوله تدخل فى جنس السبع) فانه تصريح بان المراد بالمنية الموت وكيفية الادخال ادعاء ان السبع موضوع لما يغتال النفوس من غير فرق بين النافع والضار سواء كان فى الهيكل المخصوص او فى غيره كالموت فيكون لفظ السبع موضوعا له ادعاء ومعلوم ان لفظ المنية موضوع له حقيقة فيكونان لفظ السبع موضوعا له ادعاء ومعلوم ان لفظ المنية موضوع له حقيقة فيكونان كالمترادفين مثل السيف والصارم وان كان اطلاق السبع عليه من اطلاق العام على الخاص ولذا قال السكاكى رحمه الله ثم تذهب على سبيل التخييل الى ان الواضع كيف يصح منه ان يضع اسمين بحقيقة واحدة وان لا يكونا مترادفين بقى ههنا شئ ذكره الشارح رحمه الله فى شرح شرح مختصر الاصول وهو انه اذا كان المراد بالمنية الموت بادعاء السبعية لها لم يكن هذا مغنيا عن القول بكون الاسناد مجازيا لان حق الاثبات مثلا ان يسند الى القادر دون الزمان المشبه بالقادر المصور بصورته اقول اذا كان مبنى الاستعارة على ادخال المشبه فى جنس المشبه به وانكار ان يكون شيأ وراءه وكان اثبات لازم المشبه به كالانبات مثلا مبنيا على هذا الادعاء كان اسناده اسنادا الى ما هو له عند المتكلم فى الظاهر وان لم يكن الى ما هو له عنده فى الواقع ولعل هذا وجه تركه فى هذا الكتاب واما ما اجيب به من ان قرينة الاستعارة بالكناية استعارة تخييلية عنده فان المراد بالمخالب فى مخالب المنية نشبت بفلان صورة وهمية شبيهة بالمخالب الحقيقية فهى للمنية حقيقة وحقه ان يسند اليه فليس بشئ لانه مبنى على كون القرينة للاستعارة بالكناية عنده منحصرة فى التخييلية وليس كذلك فانه اذا كان المجاز العقلى داخلا فيها كان القرينة فى مثل انبت الربيع البقل مثلا مستعملة فى معناه الحقيقى وسيصرح الشارح رحمه الله فيما سيأتى بان كل واحدة من الاستعارة التخييلية والاستعارة بالكناية منفكة عن الاخرى عنده (قوله اعتراض قوى) وهو ان لفظ المنية حينئذ مستعمل فيما وضع له على سبيل التحقيق فلا يندرج

__________________

(٨) المنية نسخه