سبق الذكر وان كان معلوما اتصافه بالفضيلة واورد ثانيا معرفة لتقدم الذكر والحاصل ان تقدم الذكر صريحا او كناية شرط فى تعريف العهد وهو متحقق فى آية البقرة دون آية التحريم ويؤيد ما قلنا انه ذكر صاحب الكشاف فى بيان كون الصلة المذكورة قصة معلومة للمخاطب ثلثة وجوه سماعهم من اهل الكتاب او من النبى عليه السّلام او سماعهم من آية التحريم واكتفى فى الجواب عن سؤال تعريف النار وتنكيرها بعلمهم بها من آية سورة التحريم فقط ليتحقق شرط التعريف العهدى من تقدم الذكر وبما حررنا اندفع اعتراض السيد بقوله وقد يقال الخ كما لا يخفى وما قيل ان ما ذكره توجيه لتعريف النار فى آية البقرة واما وجه تنكيرها فى آية التحريم فغير مذكور فى كلامه فينادى على فساده عبارة الكشاف حيث قال فان قلت فلم جاءت النار الموصوفة بهذه الجملة منكرة فى سورة التحريم وههنا معرفة فانه صريح فى السؤال عن الامرين فلو كان الجواب المذكور جوابا عن التعريف فقط كان ناقصا (قوله اى تقرير المسند اليه اى تحقيق مفهومه) فالكلام بعد تقدير لفظ المسند اليه على حذف المضاف او الاستخدام او اقامة الدال مقام المدلول وعطف مدلوله لافادة انه ليس المراد تقرير معناه الحقيقى كما سبق الى الفهم من لفظ المفهوم بل ما يدل عليه وان كان معنى مجازيا كما فى رمى الاسد نفسه (قوله اعنى جعله الخ) يعنى ليس المراد بتحقيقه تحقيقه فى نفسه وازالة الخفاء عنه بل تحقيقه بالقياس الى ازالة احتمال الغير (قوله عن سماع لفظ المسند اليه) لشاغل شغل سمعه (قوله او حمله الخ) اى غفلة السامع عن حمل لفظ المسند اليه على معناه لشاغل شغل فهمه* قال قدس سره فربما كان مقصودا* بنفسه مع قطع النظر عن حال السامع بان يكون الاهتمام بشان المسند اليه كما تقول فى مكان يستغرب فيه وجود الاسد رأيت الاسد الاسد (قوله وذكر العلامة فى شرحه الخ) فى المفتاح واما الحالة التى تقتضى تأكيده فهى اذا كان المراد ان لا يظن بك السامع فى حكمك ذلك تجوزا او سهوا او نسيانا كقولك عرفت انا وعرفت انت وعرف زيد زيدا ونفسه او عينه وربما كان القصد مجرد التقرير كما يطلعك عليه فصل اعتبار التقديم والتأخير مع الفعل انتهى اقول هذه العبارة صريحة فى ان مراده تقرير الحكم حيث اعتبر دفع ظن التجوز والسهو والنسيان فيه فقال فى حكمك ومراده من الحكم الاسناد والاثبات لا الثبوت لان التأكيد انما يدفع التجوز والسهو والنسيان فيه ولذا اضاف الى كاف الخطاب فالتأكيد ربما كان القصد منه مجرد تقرير الحكم بمعنى الاسناد يعنى ان المسند اليه