(وقوله غير مشوب الخ) بيان للواقع وان الفرق بين انا سعيت وسعيت انا عدم صحة وقوع الاول ابتداء دون الثانى بخلاف توجيه العلامة فان محط الفائدة فيه قوله غير مشوب بتجوز الخ وذكر قوله ابتداء بيان للواقع ولذا عم الحكم فى انا سعيت اى سواء كان فى الابتداء اولا فى الابتداء فاته مشوب بتجوز او سهوا ونسيان اما من السامع او من المتكلم* قال قدس سره اورد الخ* دفع لتوهم الاطالة فى عبارة الشرح بان يترك لفظ لا غيره ويقال انت لتأكيد المحكوم عليه بنفى الكذب وهو الضمير من غير تجوز وسهو ونسيان فى الحكم يعنى ان مقصوده من ايراده وتفسيره الاشارة الى تحقيق عبارة المفتاح وانما اورده صاحب المفتاح اشارة الى ان منشأ عدم الفرق بين الكلامين عدم الفرق بين تخصيص الاثبات وتخصيص الثبوت ولذا امر بالتدبر واقتدى به الشارح رحمه الله تعالى* قال قدس سره على ما يقتضيه كلامه* حيث فسر السهو بعدم العلم وان كان فى المشهور عبارة عن زوال المعلوم عن المدركة (قوله كان مجازا) بناء على ان المعانى الثوانى هى المعانى الحقيقية عند البلغاء حتى يلتحق الكلام بانتفائها باصوات الحيوانات العجم والمعانى الاول من لوازمها* قال قدس سره وجعل قوله غير مشوب الخ* فيه انه صرح بانه حال من وجود السعى اى مفيد اياه والحال انه اى وجود السعى غير مشوب بتجوز الخ وانما اخره فى بيان الغرض اللتنبيه على ان محط الفائدة هو هذا القيد دون قيد الابتداء ولذا تعرض لبيان حال انا سعيت فى الابتداء ولا فى الابتداء ولم يتعرض لبيان حال سعيت (١) انا لا فى الابتداء لان قيد الابتداء لبيان الواقع (قوله كان تجوز) لم يقل كان مجازا على طبق ما سبق لعدم استعمال اللفظ من المخاطب فضلا عن كونه فى غير معناه بل فيه تجوز بالمعنى اللغوى حيث نسب الفعل الى الغير بالمساهلة وعدم المبالاة فلا يرد ما قيل ان كونه تجوزا ينافى كونه لرد الخطأ فان المجوز لا يقال له انه مخطى (قوله من التفصيل لذكور) من قوله ان ولى الى ههنا لا التفصيل المذكور بقوله ولا فقد يأتى الخ لانه قال فى الايضاح هذا كله اذا بنى الفعل على معرف بلفظ التوكيد (قوله تخصيص الجنس) اى ما يعم القليل والكثير على ما هو المعنى الشائع عندهم ولذا صح وقوع النكرة مبتدأ فانه فى معنى التخصيص بالصفة (قوله ولم يدر جنسه) اى تردد فيه ولذا فسره بقوله ارجل ام امرأة فيكون قصر تعيين (قوله او اعتقد انه امرأة) فيكون قصر قلب وفى الحصر اشارة الى انه لا يجئ لقصر الافراد (قوله بشرط ان بقصد الخ) اما اذا لم يقصد شئ منهما بان يحمل التنوين فيها على التعظيم

__________________

(١) وسعيت