فلا تطلب متعلقا ، كما ذكرنا في «كما» ، وتبقى «ربّ» للتقليل ، أي لتقليل النسبة التي في الجملة الواقعة بعدها ؛ ومن قال انها اسم ، فهي كافة له ، أيضا ، عن طلب المضاف إليه ،

و «ما» التي بعد كثر ، وقلّ ، وطال ، نحو : قلّما ، وكثر ما ، وطالما : إمّا كافة للفعل عن طلب الفاعل ، وإمّا مصدرية ، والمصدر فاعل الفعل ؛ وقال بعضهم : هي في قوله :

زائدة ، ووصال فاعل «قلّ» ، وهي عند سيبويه كافة ووصال مبتدأ ؛

قوله : «ومذ ومنذ إلى آخره» ، قد مضى شرحه في الظروف المبنية (٢) ؛

قوله : «حاشا وخلا وعدا للاستثناء» ، مضى شرحها في باب الاستثناء (٣) ؛

واعلم أنه إذا أمكن في كل حرف يتوهم خروجه عن أصله وكونه بمعنى كلمة أخرى ، أو زيادته : أن يبقى على أصل معناه الموضوع هو له ، ويضمّن فعله المعدّى به معنى من المعاني يستقيم به الكلام ، فهو الأولى ، بل الواجب ؛ فلا نقول ان «على» بمعنى «من» في قوله تعالى تعالى : (إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ)(٤) ، بل يضمّن «كالوا» معنى تحكموا في الاكتيال وتسلطوا ؛ ولا يحكم بزيادة «في» ، في قوله :

بل يضمّن «يجرح» معنى يؤثر بالجرح ؛

وقد مضى كثير من ذلك في أماكنه ؛

__________________

(١) من قصيدة للمرار الفقعسي ، وهو في سيبويه : ج ١ ص ١٢. ٤٥٩ منسوب لعمر بن أبي ربيعة ، وقال الأعلم في شرحه انه للمرار الفقعسيّ ؛

(٢) في الجزء الثالث من هذا الشرح ؛

(٣) في الجزء الثاني من هذا الشرح ؛

(٤) الآية الثانية من سورة المطففين ؛

(٥) تقدم في الجزء الأول ، آخر باب المفعول به ؛