قال أبو علي : ومما يدل على ما قال الأخفش : أنّ ما جاء في التنزيل من هذا النحو ، جاء على مثال الماضي ، قال الله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا)(١) ، و : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ)(٢) ، و : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ)(٣) ؛ وقال :

وقال :

وأما قوله :

فقد مرّ في باب كان ، أن تقديره : أكان ظبي كان أمك ، نحو : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ)(٧) ؛

وإنما أفادت الهمزة فائدة «ان» الشرطية ، لأن «إن» تستعمل في الأمر المفروض وقوعه ، المجهول في الأغلب ، فلا يقال : إن غربت الشمس ، وكذا حرف الاستفهام ، يستعمل فيما لم يتيقّن حصوله ، فجاز قيامها مقامها ، فجرّدت عن معنى الاستفهام ،

__________________

(١) الآية ٢١ سورة ابراهيم ؛

(٢) الآية ٢ سورة البقرة ؛

(٣) الآية ٦ سورة المنافقون ، وتقدمت ؛

(٤) من قصيدة لذي الرمة ، وخرقاء لقب كان يطلقه على ميّة التي يذكرها في مفتتح قصائده ، ويروى بصيداء وهو اسم امرأة أيضا وانصاع بمعنى رجع مسرعا ، وهو في البيت بهمزة استفهام حذفت لأجلها همزة الوصل ، وقوله : أنحى لك ، أي قصدك الذابح واتجه إليك بالسيف ؛

(٥) من قصيدة لحسان بن ثابت يفتخر فيها على عبد الله بن الزّبعري ومنها قوله :

والنبيب مصدر نبّ التيس أي صوّت عند هياجه ، والحزن ما غلظ من الأرض ، والمعنى : يستوي عند نبيب التيس في الأرض الخشنة وهجاء اللئيم لي ؛

(٦) تكرر ذكره وانظر فهرس الشواهد ؛

(٧) الآية ٦ سورة التوبة ؛