وقال يونس ، هو على القطع ، أي بل أنتم نازلون ، و «أو» بمعنى «بل» كما يجيء في حروف العطف ، كما في قوله تعالى : (... إلى مائة ألف أو يزيدون) (١) أي : بل هم يزيدون.

وقد يقطع بعد الواو ، والفاء ، وثمّ في غير هذا الباب ، أي في غير الجمعية ، قال :

لم ينصب «يقصد» لأنه احتمل مع النصب ، أن يكون معطوفا على «يجور» المنفي ، فيكون المعنى : على الحكم أن لا يجور ولا يقصد ، وهو تناقض ، ويحتمل أن يكون عطفا على : لا يجور ، الكائن بمعنى : يعدل ، بمعنى على الحكم أن لا يجور وأن يقصد ، فترك العطف خوفا من اللبس ، ورفع على القطع ، أي : وهو يقصد ، كما تقول : زيد يجيء إذا اشتهيت مجيئه ، فالمعنى : ينبغي له أن يقصد ، أي : أن لا يجور.

وقد يقطع مع الفاء التي لغير السببية ، كما ذكرنا في قوله :

... فنرجّي ونكثر التأميلا (٣) ـ ٨٥٠

ومثله قوله :

__________________

(١) الآية ١٤٧ سورة الصافات ؛

(٢) من شواهد سيبويه ج ١ ص ٤٣١ وهو من قصيدة لشاعر اسمه أبو اللجام التغلبي من شعراء الجاهلية ومن جيد أبياتها قوله :

(٣) الشاهد المتقدم قريبا ؛

(٤) في سيبويه ج ١ ص ٤٣٠ وقد وقع في شعر عروة بن حزام العذري وفي شعر كثير عزة بلفظ واحد ، ووقع ـ