يسترخِيَ ، وقد رَخِف يَرْخَفُ رَخَفاً ، ورَخَفَ يَرْخَفُ.

واسمُ ذلك العجين : الرَّخْفُ ، والوَرِيخَةُ.

وقال الفرَّاء : هي الرَّخِيفَةُ ، والْمَرِيخَةُ والْوَرِيخَةُ ، والأَنْبَخَانِيُّ : للعجين ـ إذا عُجِنَ رَقيقاً.

وقال الليث : الرَّخْفَةُ : الزُّبْدَة .. اسمٌ لها.

وأنشد :

تَضْرِبُ دِرَّاتِها إذَا شَكِرَتْ

تَأْقِطُهَا وَالرِّخَافَ تَسْلَؤُها

فرخ : أبو عبيد : مِنْ أَمْثَالهم المنتشرةِ في كشف الكَرْبِ ـ عند المخاوف عن الجبان ـ قولُهُمْ : أَفْرَخَ رَوْعُكَ.

يقول : لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفَزَعُك فإن الأمر ليس على ما تُحَاذِرُ.

وأصل الإفْراخ : الإنكشافُ .. مأخوذٌ من إِفرَاخِ البَيْض ـ إذا انْقَاضَ عن الْفَرْخِ ، فخرج منه.

وأخبرني المُنْذِرِيُّ ـ عن أبي الهَيْثم ـ أنه كان يقول : أَفْرَخَ رُوعُه ـ بضم الراء.

قال : والرُّوعُ : موضع الرَّوْعِ من قَلْبهِ.

قال : وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل ـ إذا خَرَجَ رَوْعُهُ منه ـ كما تُفْرخُ البَيْضَةُ إذا انفلقت عن الْفَرْخِ ـ فخرج منها.

قال : وقَلَبَهُ ذُو الرُّمَّةِ فقال ـ لمعرفته بالمعنى ـ :

جَذْلَانَ قَدْ أَفْرَخَتْ عَنْ رَوْعِهِ الكُرَبُ

قال : والرَّوْعُ في الفُؤاد : كالفَرْخِ في البَيْضَة .. وأنشد :

فَقُلْ لِلْفُؤَاد إِنْ نَزَا بِكَ نَزْوَةً

مِنَ الْخَوْفِ أَفْرِخْ أَكْثرُ الرَّوعِ بَاطِلُهْ

وقال أبو عبيدةَ : أَفْرَخَ رَوْعُه ـ إذا دُعي له أن يَسْكُن رَوْعُهُ ويذهب.

قال : وقالوا : «أَفْرَخُوا بَيْضَتهم».

يقال ذلك لِلَّذي أَظْهَر أمره وأخرج خَبَره .. لأنَ إفْرَاخَ البَيْضِ : أن يخْرُجَ فَرْخهُ.

الليث : فَرَّخَتِ الحمامَةُ تَفْرِيخاً واسْتَفْرَخْنَاهَا ـ أي : اتخذناها لِلْفَرْخِ.

قال : وأَفْرَخَ الطائرُ : صار ذا فَرْخٍ ، وأَفْرَخَ الأمرُ وفَرَّخَ ـ إذا استبان عاقِبَتُه بعد اشتباه.

قال : ويقال للفَرِقِ الرِّعْدِيدِ : فَرَّخَ تَفْرِيخاً ... وأنشد :

وَمَا رَأيْنَا مَعْشراً فَيَنْتَخُوا

مِنْ شَنَإ الأقْوَامِ إلّا فرَّخُوا

قلت معنى فَرَّخوا : أي : ضَعُفوا كأنهم فِرَاخٌ .. مِنْ ضَعْفهم.

وقال الليث : وفَرُّوخُ : بَلَغَنا أنه كان من وَلدِ إبراهيمَ ، وكان وُلِدَ بعد إسْحَاقَ وإسْمَاعِيل ، وكَثر نسلُه ، ونما عَدَدُه فوَلَدَ الْعَجَمَ الذين هم في وَسَطَ البلاد.

قال الليث : والزَّرْعُ ما دام في البَذْرِ فهو الْحَبُّ ، فإِذا انشقَّ الْحَبُّ عن الوَرَقَةِ فهو الْفَرْخُ ، فإذا طَلَعَ رأسُه فهو الحقْلُ.

والعرب تقول : فُلَانٌ فُرَيْخُ قومه ـ إذا كانوا يُعَظِّمُونه ويكَرِّمونه.

وصُغِّر .. على وجه المبالغة في كرامته.