وأخبرني المنذريُّ ـ عن الْحَرَّانِيِّ عن ابن السكيت ـ : الضَّبعُ تُحَمَّقُ ويَدخل عليها الرجلُ في وِجَارِها ، فتَحْمِلُ عليه ، فيقول : خامِري أُمَّ عامرٍ ، ليستْ أُمُّ عامرٍ هاهنا فتُمكِّنه حتى يَكْعمَها ويُوثِقَها بحَبْلٍ ، ثم يَجُرُّها.

قال : ومعنى «خامرِي» : ادْخُلي الْخَمَرَ وهو ما وَارَاكَ من الشَّجَرِ.

وقال الليث : خامَرَهُ الدَّاءُ ـ إذا خالط جَوْفَهُ ... وأنشَدَ :

هَنيئاً مَرِيئاً غَيْرَ دَاءٍ مُخَامِرٍ

لِعَزَّةَ مِنْ أَعْرَاضِنَا مَا اسْتَحَلَّتِ

ابن الأعرابي ـ عن أبي ثروان ـ أنه وصف مأْدُبَةً وبَخُورَ مِجْمَرِها .. قال : فتَخَمَّرَتْ أَطْنَاننَا ـ أي : طابَتْ رَوائحُ أَبْدَانِنَا بِالْبَخُورِ.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ قال : الْخَامِرُ : الذي يَكْتُمُ شَهَادَتَهُ.

شَمِرٌ ـ عن ابن الأعرابي ـ : رَجُلٌ خَمِرٌ ـ أي : مُخَامَرٌ.

وأنشد :

أَحَارِ بْنَ عَمْرٍو كَأَنِّي خَمِرْ

أي : مُخَامَرٌ.

هكذا قيَّده شَمِرٌ بخطه.

قال : والداءُ الْمُخامِرُ : المُخَالِط .. خَامَرَهُ الداءُ ـ إذا خالطَه.

وأنشد قولَه :

وَإِذَا تُبَاشِرك الْهُمُو

مُ فَإِنَّهَا دَاءٌ مُخَامِرْ

ونحْوَ ذلك قال الليث .. في خَامرَهُ الدَّاءُ ـ إذا خَالَطَ جوفَه.

وقال ابن السِّكِّيت : خَمَرْت العَجِينَ أَخْمُرُهُ خَمْراً ـ إذا جعلتَ فيه الْخَمِيرَةَ.

وقد خَمَرَ شَهَادَتَهُ ـ إذا كَتَمَهَا.

وقد خَمِرَ عني .. يَخْمَرُ خَمَراً ـ إذا تَوَارَى.

شمِرٌ ـ عن ابن شُمَيْلٍ : الْخَمَرُ : ما وَارَاك مِنْ شيء .. أوِ ادَّرَأْتَ به.

الْوَهْدَةُ : خَمَرٌ .. والأكمَةُ : خَمَرٌ ..

والْجَبَلُ : خَمَرٌ .. والشَّجَر : خَمَرٌ .. وكُلُّ ما وَارَاك فهو خَمَرٌ.

قال الفرَّاء : خَمِرَ الرجل ـ إذا دخل في الخَمَرِ ... وأنشد :

أَحَارِ بْنَ عَمْرٍو كَأَنِّي خَمِرْ

قال : وقال الأصمعيُّ : الْخِمْرَةُ : الاسْتِخْفاء.

وقال ابْنُ أَحْمَرَ :

مِنْ طارقٍ يَأتي عَلَى خِمْرَةٍ

أَوْ حِسْبَةٍ تَنْفَعُ مَنْ يَعْتَبِرْ

وقال ابنُ الأعْرابيِّ : معناه : على غَفْلَةٍ مِنْكَ.

أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ : قال : النَّعْجَةُ إذا ابْيَضَّ رَأْسُها من بين جَسَدها فهي مُخَمَّرَةٌ ، وَرَخْمَاءُ أيضاً.

وقال الليث : هي الْمُخْتَمِرَةُ مِنَ الضَّأْن والمِعْزَى.

وقال ابْنُ سُهَيَّةَ :