لمْ تُعَطَّفْ على حُوَارٍ وَلمْ يَقْ

طعْ عَبِيدٌ عُرُوقَهَا مِنْ خُمَالِ

قال : وَالْخُمَالُ داءٌ يأْخذُ في قائِمَةِ الشَّاةِ ، ثمَّ يَتَحَوَّلُ في القوائم يَدُورُ بَينهنَّ.

يقال : خُمِلَتِ الشَّاةُ .. فهي مَخْمُولةٌ.

أبو عبيد : الخُمَالُ : من أَدْوَاءِ الإبل وهو ظَلْعٌ يكُونُ في القوائِم.

وأنشد بيتَ الأعْشى.

وقال الليث : الخَمِيلةُ ـ والجَميعُ : الخَمِيلُ ـ : رِيشُ النَّعَامِ.

قال : والخَمْلُ : ضَرْبٌ من السَّمَكِ .. مِثلُ اللُّخْمِ.

قلت : لا أَعرفُ «الخَمْلَ» بالخَاء في أَسماء السَّمكِ ، وأَنواعِها ، وأَعْرِفُ «الجَمَلَ» ولا آمَنُ أن يكون مُصَحَّفاً.

فإن صَحَّ «الخَمْلُ» لِثِقَةٍ فاقْبَلْهُ وإلّا ... ففيهِ نَظَرٌ.

قلتُ : ويقال : فلانٌ ... خَبيثُ الخِمْلَة ـ أي : خَبِيثُ البِطَانَةِ والسَّريرةِ.

قاله أبو زيد.

ثعلب عن سَلَمَة عن الفرَّاء ـ : الخِمْلةُ :

باطِنُ أَمْرِ الرجل.

يقال : فلانٌ كريمُ الخِمْلة .. ولَئِيمُ الخِمْلة.

قال : والخِمْلةُ : العَبَاءُ القَطَوَانِيَّةُ قال : وهي الْبِيضُ الْقَصِيرَةُ الخَمْلِ.

قال : والْخَمَلُ : السَّفِلُ من الناس.

واحِدُهُمْ خَامِلٌ.

وقال غيرُه : الخَمِيلُ : الثّيَابُ الْمُخْمَلةُ.

وأنشد :

وَإنَّ لَنَا دُرْنَى فَكُلَّ عَشِيَّةٍ

يُحَطَّ إليْنَا خَمْرُهَا وخَميلُهَا

خَمِيلُهَا : ثِيَابُهَا.

والْخَمْلةُ : شِبْهُ الشِّمْلة من الثِّياب.

لخم : قال الليث : لَخْمٌ : حَيٌّ من جُذَامَ.

قلتُ : ومُلُوكُ لَخْمٍ كانوا يَنْزِلُونَ «الْحِيرَةَ» ، وهم آلُ المُنْذِرِ ابنِ مَاءِ السماء.

وقال الليث : اللَّخْمُ ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحْر.

وقال رؤبةُ :

كَثِيرَةٌ حِيتَانُهُ وَلُخُمُهْ

قال : و «الْجَمَلُ» سَمَكَةٌ تكون في البحر.

رواه ابن الأعرابيِّ : وأنشد :

وَاعْتَلَجَتْ جِمَالُهُ وَلُخُمُهْ

قال : ولا يكون «الجَمَلُ» في الْعَذْبِ.

قال : واللُّخْمُ : الْكَوْسَجُ ـ يقال : إنه يأكُل الناسَ.

وقال غيرُه : اللَّخْمُ : القَطْع ، وقد لَخَمَهُ ـ إذا قَطَعَه.

واللَّخَمَةُ : الْعَقَبَةُ من الْمَتْنِ.

قال ذلك قُطْرُبٌ.

خلم : قال الليث : الْخِلْمُ : مَرْبِضٌ للظَّبْيَةِ أو كِنَاسٌ تتَّخِذُه مأْلَفاً ، وتأوِي إليه.

قال : ويسمَّى الصَّدِيقُ خِلْماً .. لأُلْفَتِهِ ، وَيقال فلانٌ خِلْمُ فلان.

قال : وَالْخِلْمُ : العَظيم.