أبو عبيد ـ عن أصْحابِهِ ـ : إذا صَارَت في الْجَرَادِ خطوطٌ مُختلِفَةٌ ، فهو خَيْفَانٌ. الواحدَةُ .. خَيْفَانَةٌ.

قلت : والعَرَبُ تُشْبِّه الْخَيْلَ بِالْخَيْفَانِ.

وقال امْرُؤ القَيْسِ :

وَأَركَبُ في الرَّوْعِ خَيْفَانَةً

لهَا ذَنَبٌ خَلْفَهَا مُسْبَطِرّ

وقال اللَّيثُ : الْخَيَفُ : مصدرُ «خَيِفَ» والنعتُ : أَخْيَفُ وخَيفَاءُ.

وهو خِلَافُ الْعَيْنَيْن. تكون إحْدَاهُما زَرْقَاءَ ، والأخْرى سَوْداء.

والجميع : خُوفٌ.

الأصمعيُّ : فَرَسٌ أَخْيَفُ ـ إذا كانتْ إحدى عَيْنَيْه زرقاء ، والأخرى كَحْلَاء والجميعُ : خُوفٌ.

ومنه قيل : «الناسُ أخْيَافٌ» ـ أي : لا يَسْتَوُون.

و «بَعِيرٌ أَخْيَفُ» ـ إذا كان واسعَ جِلْدِ الثِّيلِ.

وأنشد :

صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنَةٍ جُلْذِياً

أَخْيَفَ كانَتْ أُمُّهُ صَفِيّا

قال : والْخيْفُ جِلْدُ الضَّرْع ، وناقةٌ خَيفَاءُ ـ إذا كانت واسعةَ جِلْدِ الضَّرْع.

والْخَيْفُ : ما ارتفع من مَجْرَى السَّيْلِ وانحدرَ عن غِلَظِ الْجَبَل.

ومنه قيل : مَسْجِدُ «الْخَيْفِ» بمنى لأنَّهُ بُنيَ في خَيْفِ الْجَبَلِ.

قال : و «الْخِيفُ» : جمع «خِيفَةٍ» .. مِنَ الْخَوْفِ.

وقال الْهُذَليُّ :

فَلَا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ

وتُضْمِرَ في الْقَلْبِ وَجْداً وَخِيفَا

أبو عَمْرٍو : الْخَيْفَةُ : السِّكِّينُ وهي الرَّمِيضُ.

الأصمعيُّ : الْخَافَةُ : مَثْلُ الْخَريطة من الأدَم .. يُشْتَارُ فيها الْعَسَلُ.

وقال اللَّيثُ : تصغيرُها : خُوَيْفَة.

واشتِقَاقُها : من الْخَوْفِ .. وهي جُبّةٌ من أَدَمٍ يلبسُها العَسَّال والسَّقَّاء.

قال : ويقال : خُيِّفَ الأمر بينهم ـ أي : وُزِّعَ.

وخُيِّفَتْ عُمُورُ اللِّثَةِ بين الأسنان ـ أيْ : فُرِّقَتْ.

خوف : قال الليث : يقال : خَافَ يَخَافُ خَوْفاً. وإنما صارت الواوُ ألِفاً في «يَخَافُ» لأنَّهُ على بناء «عَمِلَ يَعْمَلُ» فاستثقلوا الواو فألقوهَا.

فَفيها ثلاثةُ أشياء : الحرفُ والصَّرْفُ والصوتُ.

وربّما أَلْقَوُا الحرفَ بصَرْفها وَأَبْقَوا منه الصّوْتَ.

وقالوا : «يَخَافُ» وكان حدُّه : «يَخْوَفُ» ـ الواو منصوبةٌ ـ فأَلْقوُا الواو واعتمد الصوتُ عَلَى صرف الواو.

وقالوا : «خَافَ» وكان حدُّه «خَوِفَ» ـ الواوُ مكسورةٌ ـ فأَلقَوُا الواوَ بصرفهَا